1.有人说只管一直做，在心里无所住就好。但行为首先就要由心来驱动啊，我每做一件事心里都要起一次念头，这不一样是执著了吗？

2.比如我执著于每天完成多少件善事不做完绝不睡觉，素食日朋友请也不去，严格要求自己做一个达到如何高道德标准的人，平时为别人宁可牺牲自己利益，凡此种种都是需要耗费大量精力才能做起来的，那像这类行为是执著吗？

3.我分辨善恶的过程也是在分别和执著吧?

4.凡所有相皆为虚妄，那善一样也是虚妄吧？这就牵扯到入世法与出世法，我们到底要把重心放在哪?

5.比如我现在高三，我废寝忘食刻苦学习，这应该是执著有为法吧？我努力奋斗修得越多的阳世福报，是不是就越牵扯更多因果，影响解脱的效率?那这样到底是好事坏事?

6.这么说来放下肯定不是为所欲为吧?那到底要放下什么提起什么?

我现在每天脑子几乎会闯进一个很深刻的问题，想通了还好，想不通十分痛苦。我的问题可能逻辑很混乱，但没办法，不解决就很痛苦，我有强迫症加抑郁症，最近在药物治疗，高三了我真的没时间浪费了。最近想不通的时候就看佛法，但越看越有出家的念头，但我可能连我是不是真的想解脱都不知道。

这样的提问，可以说基本就没有理解佛法中『执著』一词的基本含义。

全凭自己的想当然去理解，当然也因为现在很多的『学佛』人士、佛教人群确实喜欢说『不要执著』『不要分别心』之类。把佛法想当然曲解的结果。

执著的含义：

错把不存在的、没有自性的东西当成有自性、真存在的东西，就叫颠倒执著，简称我执、执著。

佛说中的我执，可以分2种，人我执和法我执， 法我执也可以包含人我执。

按照现在一般人普遍的对事物的看法来说，就是

认为在时间空间世界里，有个自己（个体精神、灵魂或意识主体）的，这就叫人我执。

认为有时空、而且时空中有客观世界和世界里一切的东西，叫法我执。

执，或执著，也即颠倒执著，意思是对于本来不存在的东西，你铁定的认为它存在，就是执著。

总之，「我执」就是指你认为世界和世界中的一切事物都是客观真实存在著的（不论它是否运动变化发展），这个就是我执。

『执著』与坚持正确看法没关系。现在普遍把执著等同于坚持做某事、坚持某个观点了，这已经扭曲了佛法中『执著』的本义。

那反过来问一句：和尚天天念经修佛，那又是不是一种「执著」呢？

很明显，是的。那为什么和尚叫别人放下「执著」，自己却「执著」的去念经修佛呢？

佛教的放下「执著」，是叫你放下对你有害的，不好的东西。

重点：是要「执善而固之，始能日进」。

善：是对你及世界有益的东西。例如：你是学生，学习对你现在及以后都有好处，请你努力地「执著」去学，才能每天都有进步。又例你是一名外科医生，研究如果能将手术做好，才能救更多的病人，请你「执著」的去研究，才能有所精进，将水平提高。

佛教是一门很好的入世法，只要你能吸收运用其中积极的部分就好了。

如果当你的执著，已影响到你，及你身边的人，向坏的方向走，那这就是不好的东西。例如，佛教最基本的就是布施，就是财施、法施、无畏施。但如果一个人信了佛，天天想著做善事，倾家荡产的去做，做到了让家里人，身边的朋友都反目的程度，那就是不好的，要放下执著。如果这个人本来是天天喝酒打牌，不务正业的。现在信佛后能好好上班，晚上不去打牌了，只在家里念念经，星期天去做做义工，家里人，身边的朋友关系都变好了，那就要「执善而固之，始能日进」了。

心有所感，行善叫行善。

为行善而行善，只是执念。

屈原在政治上极度失意所以写楚辞，发天问。这些问题困扰他吗，其实并没有，困扰他的是求不得苦。

人受了挫折，往往要问天问大地，问问命运为什么如此。如果心绪难平就更要无休止的问下去。这种状态相当痛苦。而苦就意味著执著。

执著还有很多别名，叫「一定」，「应该」，「必须」，「只能」，「非如何如何」。比如，必须得上清华北大，不然怎么对得起寒窗苦读，怎么对得起父母培养。比如，我非某某专业不考。这些执著，像绳索一样捆缚著自己。一旦事与愿违，就会勒得人喘不过气。其实绳子是自己套上的，扔掉他，就轻松自在了。

所以放下执著，就是放下苦，要放下苦就得放下造苦的原因。在找到苦根的路上就能发觉这些观念的伤害作用，而这些观念都因何而来，无不是为我服务。所以为了我，没有不苦的。想不苦，就从放下小我开始。

想解脱，还是为了我。行善，也是为了我，虽然假以利他之名。所以既使行善，也离不开苦，既使学佛，也无法解脱。

其实行善不是解脱的资粮，而是解脱的流露。

心中破了一分贪，就少一分攀比，于人就多一分真诚，这就是在行善。心中破了一分嗔，就少一分对立，于人就多一分和善，这就在行善。心中破了一分痴，就少一分固执，于人就多一分包容，这就是行善。

离开恶，没有善可言。恶没了，善就显了。事本无善恶，善恶在于心。同样在一间教室，同样是学习，为什么有的人就成为了大家学习的榜样，有人却成为大家厌恶的对象。一颗无欺无伤平等的心，即使什么都不做，他呈现的祥和自在的境界，就使人见贤思齐。这是行善于无行。

所以行善也好，修行也好，就在当下，这颗心正，一切都正。无论学习还是生活，直心正意做一切事都契合佛法。换言之，在做一切事中破除自己的贪嗔痴就是修行，破除了才是行善。

有善恶之心，难道不是执著吗？

凡夫要既不思善亦不思恶，无住生心，就像没有神通的人要把大楼在空中定住一样，是不现实的

修行总说一个次弟，你可以看看自己是不是一个善人？如果连善人都做不到，那还是先执著于善吧。在现世修行，应该要老实一些为好，这是一种信仰，要求解是很难的，就算解得了也是自己的妄识心的偏见，不如做一个老实人，在尽自己世间职责的时候本本份份做好自己的职责，在该念佛读经时亦一念不生专注的去念，这样便是正确的道路。

对，都是包括的

但如果一时断不了所有执，做不到「无见」，原则上应从断恶做起，从离蕴处界做起

所有入定的人，在入定前，都没有想要入定的想法。只要他有一丝一毫的执著，就无法入定。所以，拚命努力的人难以入定（因为执著）丧气了放弃时，结果他反而入定了。

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