佛家修行的本质是什么?
佛法修行的本质是自觉觉他，觉行圆满。
古来各城市都有城隍庙，檐下挂一个大算盘，是要和人算善恶帐的。有一匾额写道：「你又来了。」两柱有一幅对联：「人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。」又「天堂有路，人人不肯去；地狱无门，个个要进来。」凡人常动机谋、弄巧妙，吃不得亏，事事都计较合算不合算。恶人谁也不敢近，怕吃他的苦头，让他忍他散场了。但因果报应，天是不怕恶人的。
我们坐禅念佛，本为了生死，由于无明贡高，不能忍辱，不除习气，虽有修行善因，还免不了苦果。生死不了，随业受报，所以说「你又来了」。本来在地狱受苦已毕时，十殿阎王吩咐过，叫你不要再来，再来没有好事。由于你放不下，所以依旧犯罪，去了又来。
世人愚迷，作恶不行善，遂招苦果。出家人是不是想出苦呢？如不想脱苦，何必入空门？入空门则了无一物可得，万事皆休，还有什么天堂地狱？但如不证得四大皆空，五阴非有，就不算得入空门。要入空门，最好多多研读《楞严经》。全经前前后后，所说不离五阴，其中开五阴而说六入、十二处、十八界，内而身心，外而器界，不出色受想行识五阴。经中说凡说圣，说悟说魔，皆是阐明五阴非有，教我们照破五蕴皆空，最后说知有涅槃，不恋三界，指出五阴魔邪。无一不是说五阴。色阴上，淫色是生死根本，杀盗淫妄是地狱根本。五阴照空，即脱生死，不复轮回。
仁清法师：佛教是心地法门就是主张修心
一个凡夫，通过正确的修行方法去修行，是能圆满佛果的。所以说一个正信的佛教徒，最好把修行和家庭这个关系处理好，真正地想找平衡点不难。有很多人家庭出现了疑难问题的来问，「师父，我是信佛的，我的丈夫不信佛。」或者是「师父，我是信佛的，我婆婆不信。」或者信其他什么教，不让供佛像。我就这样给她解答，「供佛像有功德，不供佛像你会修行，照常有功德。」要会修行，这就是所谓的平衡点。如果你的家人极力反对你的事相，那么事相上可以不做，在心里修行就行了。其实，佛教是心地法门，就是主张修心。
至正至善，爱人如己。
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等八德，一德尽心，余德无愧。
诸恶莫作，众善奉行。
阿赖耶识从无始来为戏论熏习诸业所系轮回不已，如海因风起诸识浪，恒生恒灭不断不常。而诸众生不自觉知，随于自识现众境界。若自了知如火焚薪，即皆息灭入无漏位名为圣人。
尔时娑竭罗龙王。即从座起。前礼佛足白言。
世尊。颇有受持少法得福多不。
佛告海龙王。
有四殊胜法。若有受持读诵解了其义。用功虽少获福甚多。即与读诵八万四千法藏。功德无异。
云何为四。所谓念诵。
诸行无常。
一切皆苦。
诸法无我。
寂灭为乐。
龙王当知。是谓四殊胜法。菩萨摩诃萨无尽法智。早证无生。速至圆寂。是故汝等常应念诵。
由世界观而言：
佛家认为，世界处于一种苦、无常、无我的状态，而人们执苦为乐、以无常为常、认五蕴为我
为了从这种颠倒状态中解脱，从而不再漂泊生死苦海之中，佛教徒相信通过戒——定——慧的修行次序可以达成这个目标（证得果位）
由方法论而言：
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教
为善去恶，正念摄持，即是佛家修行的本质
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