【修行疑问】请问在家居士，「家」是毒瘤，你们认同吗？

一回家，就容易起各种争执情绪，我执严重，我要对其负责，别人要对我负责。离开家，陌生人，不要求别人对我负责或者我对其负责。就是「爱「」的缘故，是攀缘法。

复次妙生。成所作智者。

如诸众生勤励身业。由是众生趣求种种殉利务农勤工等事。如是如来成所作智勤身化业。由是如来示现种种工巧等处摧伏诸伎傲慢众生以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱又如众生受用身业。

由是众生受用种种色等境界。如是如来成所作智受身化业。由是如来往诸众生种种生处。示同类生而居尊位。由其示现同类生故。摄伏一切异类众生。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱。

又如众生领受身业。由是众生领受所作善恶业果。如是如来成所作智领身化业。由是如来示现领受。本事本生难修诸行。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱。

又如众生庆慰语业。由是众生展转谈论递相庆慰。如是如来成所作智庆语化业。由是如来宣畅种种随所乐法文义巧妙。小智众生初闻尚信。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱。

又如众生方便语业。由是众生展转指授。务专所作毁恶赞善更相召命。如是如来成所作智。所起方便语变化业。由是如来立正学处。毁诸放逸赞不放逸。又复建立随信行人随法行等。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱。

又如众生辩扬语业。由是众生展转开示。所不了义宣讽诸论。如是如来成所作智。辩语化业。由是如来断诸众生无量疑惑。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱。

又如众生决择意业。由是众生决择可作及不可作。如是如来成所作智决意化业。由是如来决择众生八万四千心行差别。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱。

又如众生造作意业。由是众生造作种种诸所起业。如是如来成所作智造意化业。由是如来观诸众生所行之行。行与不行。若得若失为令取舍。造作对治。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱。

又如众生发起意业。由是众生发起诸业。如是如来成所作智发意化业。由是如来为欲宣说彼对治故。显彼所乐名句字身。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱。

又如众生受领意业。由是众生受领苦乐。如是如来成所作智受意化业。由是如来于定不定。反问置记为记别故。随其所应受领去来现在等义。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱。

「家」就是毒瘤，就是作茧自缚，否则佛也不会提倡出家了。

有所「爱」，有所攀援。原本是为了求温暖，结果却生起了烦恼炽火。

当知诸法本来向灭，寂灭之乐常恒不息。不可求更乐，不可求更灭，慈悲喜舍。

《佛子行三十七颂》云：总之何处行何事，当察自心何相状，恒以正知及正念，修行利他佛子行。

如果回家起争执就应该察一察自己的心，有没有贪嗔痴。如果一个人我执严重，到哪不起争执呢？难道出家就不争执了吗？

把家当是毒瘤非佛正见，这没有修行人当有的慈悲心。

不认同，外物环境皆由心生。我觉得周遭我之所在皆为净土。你品，你细品。

不认同，因为修行如果不能用修到的东西让家庭和睦，让家人支持自己修行。那么修行的意义何在，求神拜佛非修行。修的是什么？修的是自我，修的是自我最想要的东西。说家是「毒瘤」的修行人，那么可想而知他们就是逃避现实，躲避修行劫难。不敢正视家庭，所以以「毒瘤」来论生我养我之家，是不孝，不义，不忠之辈。生我养我者谁也？父母。