急求！

正统打法的话，建议提高视角，想想那些永远年轻的生命，想想那些从未富足的人生，垂眸众生，进可以走浪漫主义情怀，退可以悲悯众生。

猥琐一点的话，可以将从未遇到转化为从未得到。不过有偷换概念和概念对冲的风险。

防守阵线的话，刀法好的可以试试区分「遗憾」和「后悔」。

整体来说，构建语境最重要，站在评委的角度，如果能跳出情情爱爱，我会高看一眼。

对于这种明显缺乏主语，却又可以随便解释的辩题，我一向喜欢问一些奇妙的问题。

而我又是学文艺美学专业的博士，对语焉不详的东西很感兴趣。

比如这个题目，我就可以解释为「（你）从未遇到（我）」更遗憾，还是「（你）得到又失去（我）」更遗憾。

这里稍微讲一下文本细读辩论法和读者意图辩论法——前者陈铭喜欢用，后者詹青云喜欢用——文本细读就是典型的拿捏文字的微妙关系，比如陈铭在奇葩说的「他真的很努力是不是一句好话」，基本可以认定为一穿四；读者意图辩论法，就是不用考虑所谓「出题人」的意图，按照自己的理解去构筑辩题，比如詹青云的「大麻辩」，那场就是典型的「鸡同鸭讲」的巅峰。

如果我们琢磨前者，就会发现「得到」和「遇到」是不同的——遇到指的是交逢，也就是未必能得到，也可能擦肩而过；得到则是一种明显的「占有」关系（详情可参考 享乐的六个范式 这篇英文论文，梳理了拉康教学中的核心概念will：《享乐的六个范式》译文ⅤI ），即已经不再是「平等对话」。被得到物变成了「客体」，发起得到的物变成了「主体」。

如果我们琢磨后者，就可以找到一些明显的文本——虽然在日本轻小说里有很多这样的故事，但我并不准备援引——我想说的是《水果篮子》里草摩红叶对本田透讲述的，他母亲的记忆被去掉的故事。这里很有意思的是，从语义学的角度上看，（一个主体）从未遇到（另一个主体）根本没办法谈什么遗憾，其他答案里提到什么「追求的东西」，在波德里亚看来，你追求「幻象」也算是「遇到」。那么再仔细一想，前者的场景是一个第三方，即旁观者认为这两个「主体」从未遇到更加遗憾，而不是当事人。而得到又失去的场景就不仅仅是第三方，还有当事人了——所谓人类的悲欢并不相通，你所谓的蜜糖（而且不是真正的，是旁观到的），他人怕是为之砒霜。

这就好像某个辩题说道——是走出世界的楚门更可悲还是留在世界的楚门更可悲——合著楚门怎么做都是可悲的？那就很想问了，楚门到底应该怎么选择，才不可悲呢？我们聊天的时候，说，出题人仿佛《楚门世界》里的圣基督父亲，先预设楚门就是可悲的，然后让他在诸多可悲里面选一个，这个题目的辩手就像「没觉醒」的楚门，反衬出出题人的愚昧无知，真是讽刺呀。

实际上贵辩论圈的抽签立场，就是典型的「得到又失去」——在辩论之前，你得到了这个持方，你为这个你不一定支持的持方辩论，辩论赛结束了，你失去了这个持方。不是吗？

hhh我来抖个机灵。

当年这是我们辩论队纳新面试新生的一道题之一，有个新生选了得到又失去更遗憾。

他水平其实一般，属于那种并不是我们特别想要但又觉得可以进第二轮面试的情况。我就突发奇想然后问他，请问如果你现在大概率不能通过后天的第二轮面试，是不是你在你看来我这一轮面试都不要给你过会比较好？

然后他哑住了，之后这事传开了。

然后我就被哪一届小孩认为很凶很能怼人

可把我委屈坏了23333

PS:这个问题你在自由辩改改，改成不能赢的下一轮比赛什么的可能也可以用来问对面，他的论证出的关键点在于，承认了拥有过这一过程的关键意义。当然如果对方的论比较完善，对于这个点应该是做了攻防的。看情况用吧2333

不说别的地方，知乎上问这个辩题的都千千万了。

伸手之前请先自己努努力吧。

为了使讨论更有意义，先讲两个前提

1.我们今天讨论的对象，不管是从未遇到的还是得到又失去的，都应该是我追求的东西，不能是疾病之类的，因为如果是我不喜欢的东西，二者都不遗憾，谁都不能论证成功。

2.人们对于一件事的看法其实是不断变动的，你刚跟你女朋友分手，不遗憾，你觉得她真的很过分，分了几个月之后，你很遗憾，因为你才感觉到她对你多重要，一年之后呢，你又不遗憾了，因为你明白了你们注定不可能走到最后。所以我们如果我们讨论某个时刻是否遗憾的话是没有意义的，因为它会改变，所以要想让讨论变得有意义，我们今天讨论的是要站在整个人生视角去讨论遗憾

前提讲清楚，论就很简单了

当我们站在整个人生视角上去看，得到又失去根本就没有什么遗憾可言，因为根本什么东西可以永久的保留下去，不管年轻时多么海誓山盟，在日复一日的油盐酱醋中总会逐渐转化为亲情，和亲人感情再深，父母也终将老去，儿女也终将去组建他们自己的家庭。

所以人生的意义不是害怕失去所以什么都不要做，而在于去努力追求自己向往的事物，即使他们必将消逝，可是没有关系，因为我追求的不是让它属于我一生，在人生的某些阶段，我拥有它，我就已经心满意足了。

推荐阅读：
相关文章