怎么知道自己是否开悟？
又告净居。末世多人志在清白。道心贞明不乐世俗。隐处山林审有去家坚固之志。若无师友 当如摩诃迦叶出家之法。
远欲 欲舍为证。
远俗 俗舍为证。
远名誉 誉舍为证。
远形法 忘形为证。
远内外求 舍求为证。
如是等天子。摩诃迦叶以此五证。便下须发 被袈裟。师自然法净感十方诸佛 求哀自陈。仰惟三界诸天 自陈如此。此三证分明 便成比丘 专行十二头陀。一一坚固 无起想证。尔时迦叶即于树下具五神通。末后见佛 六通即备。
如是天子。末世比丘善思此法。莫自贡高求名毁众以望供养。亦不可以苟有此法 背众不师于师。此法谓都无比丘众。可为师者 慕行此法。若有僧者 当求僧为证。佛法众 此三宝等于如来。故多萨阿竭称明律比丘僧众 以为上头。当知天下。比丘僧中毕有三乘。
1开悟不会问这种话，如人醒了还会将梦做真吗？假如觉得有醒与没醒，那就依然在梦中。
2开悟只是开始，并不是结束，成佛道路才起步。
3开悟，既然是悟，那就不是一个死的，因为人的角度是死的，所以才是愚迷，将你的愚迷打掉，它起个名字叫悟。
4没有一个开悟的人会觉得自己是悟了，假如有这个念头，那人还在行脚呢，所以一般讲自己悟了，那确实「悟」了。
所以佛讲自己时，都讲什么都没得到，假如你觉得自己正果了，那就是烂苹果，佛会把这种心都给你打掉。（《金刚经》须陀含，阿那含果，都不能做得想
5悟道的人，也可能十分普通，甚至一样会生病，因为见地是一种知见上的理解，如慧解脱阿罗汉就不具足五眼六通。
6悟道确实是众生本分事，修行离不开悟道，但想悟道确实难，难在普通平凡，与悟道相比，习染才是最难除的。
古德在开悟时，似乎也没惊天动地，一句「谁是佛？阿谁在开口？当下就悟道了。
但是脚跟不稳还会生怀疑，而那已经很好了，现在再讲悟道基本是口头禅多，真实的意义没有。
就算今天此时明白了，妄想斩断了，但遇到事情马上就随境界转了，所以力量差太多。
所以，悟道不是关键，用心才是关键？
不会用心，悟了也不认得，会用心，不悟也能撞到！
总之，悟不悟，都是讲给明白人的，糊涂人听了跟没听一样！
于空法，无可证、无可悟、不可得！故而不存在开悟相。
若了知一切法非决定相，自性、无自性等一切边见具不可得，则知幻行幻，可契入法性。
如果你不知道自己是否开悟，那多半是没有开悟。当然，自认为开悟了也未必是真开悟。但你悟的时候自己一定知道——原来如此。你可能会被吓到：原来我这么厉害！你之前耳熟能详的语句一下子明了起来：原来它们都在说这一件事！但之前就是听而不闻，只是嘴上会说，实际没有懂（因为没有开悟）。所以说，没有开悟的人，是不可能真懂《心经》或《金刚经》的，而只是做了一些相似的理解。甚至有的人把佛法和儒家的一些说法相提并论，这就错得离谱了。
我上面说的情况只是理悟。证悟的话就更加不可言了，过程中可能常会错把某种境界当作证悟。不管怎样，首先要理悟。所谓理悟就是真正听懂佛在说什么。理悟后才算真正开始修行。
当你开悟了，自然知道自己开悟了。而且永无退转。因为开悟并不是明白一个什么道理。而是一种认信。开悟是世界上最简单的事情，也是最难的事情。
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