如何理解王阳明的「心学」理论？
王阳明的心学理论：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
致良知，要心中有善恶观。
王阳明的心学理论：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
心学的逻辑结构为心即理、致良知和知行合一。
一、王阳明的心学理论是围绕「无善无恶」→「起心」展开
他认为：我们的心本来是没有善也没有恶的，首先是起心，起心之后就有了善恶之分。
但是有时候人的判断会出现错误，也就是起心出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，
为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反诸求己。这时就要努力使自己的心回到无善无恶的状态，回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
二、「致良知」
心学家以良知作为人性本善的证明，以良知的蒙蔽或污染作为后天之恶的来源，以发明本心或致良知作为复心的具体方式。
致良知，突出良知的优先性，要求人们在做事做人过程中始终坚守端正本心，凸显诚意的修身方法，既不要为物欲所惑，更不要为知识所蔽。
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是「未发之中」，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是「已发」，事物就有就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
三、王阳明提倡「知行合一」
在王阳明看来，当时的社会道德问题，并不在于去书册上体认儒家的伦理，而在于人们缺少道德实践的勇气，能知而不能行，应把儒家的伦理用之于道德实践，即知行合一。
王阳明强调知与行合一，但对于知的解释，不同于朱熹。他从心学的立场上给予解说，他认为，与道德实践相对应的知，并不是对于外在事物之理的认识，而是对于引起或指导道德实践的主观意念的克制与省察。知行合一，就是「一念发动处，便即是行了。」万一有不善之念，就将不善的念彻底克制掉。王阳明把「一念发动」的促使行为的意识，纳入道德实践的范围，道德修养从道德行为本身扩大到道德意识，这是道德主义发展到极至的一种表现。
赶快加入我的圈子↓了解更多心理知识！
每天学点儿心理学 - 知乎?www.zhihu.com
好奇怪啊这位朋友
有什么不好理解的吗？就这么几句话，树上骑个猴儿 地上一个猴儿 问你拢共几个猴儿？。。。。不是七个猴儿也不是骑七个猴儿----这难道不是俩猴儿吗？
善 恶 本体 意念 这几个词有啥听不懂的吗？
我仿佛听到张麻子质问师爷给我翻译翻译什么tmd叫tmd惊喜。
惊喜就是王阳明不是周润发，王老爷诚不欺你我，心学四句偈不用翻译。谜底就是谜面。
要理解心学，一定要理解什么是心。
当然不是心脏，也不是大脑。
大脑产生意识，有善有恶意之动的意。
心是超越意识的存在。
唉，传统文化是不需要理解的，需要的是体悟。孔子说的学而时习之，朱熹的灭人欲，存天理，王阳明的知行合一，不需要理解，你去做就可以了。
推荐阅读：
