常说，儒家入世，道家隐世，佛家出世；也常说，儒家修身齐家治国平天下，道家反者道之动，弱者道之用，佛家缘起性空。

注：以下内容转自公众号孔子学堂

儒家文化——积极进取的文化

儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。

道家文化——遵循规律的文化

道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。

佛家文化——无私奉献的文化

佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。

二、做人标准

儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

儒家对于做人标准要求很高，共九点。仁是仁爱，是儒家思想的核心。义原指"宜"，即行为适合于"礼"。礼是孔子及儒家的政治与伦理范畴。智同"知"，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。恕是指宽恕，己所不欲勿施于人。忠是指与人交往中的老实忠厚。孝是对父母的尊重。悌是对兄长的敬爱。

道家文化——领悟道法，淡泊名利

「道」是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则。两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了「道」，才能更好的顺应自然。另外，「以其不争，故天下莫能与之争。」也是利用了转化思想完成的，淡泊名利，不争也是争。

佛家文化——诸恶莫做、众善奉行

佛家文化中，因果轮回观深入人心。做善事有善报，干坏事便要尝坏果。所以佛家倡导信徒慈悲为怀，多积善果。

三、人生观

儒家文化——积极进取、建功立业

《论语·为政》中有言：「吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。」这句话就是对儒家人生观的最佳阐释，人三十当立，该当建功立业。

道家文化——顺其自然、自我完善

道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处。这绝非简单容易之事，想要掌握道的规律就需要多思考观察和学习，自我完善。

佛家文化——慈爱众生、无私奉献

佛家文化中有业报观，讲求对世间万物都报以同等的慈悲，无私奉献，超凡脱俗。

四、世界观

儒家文化——世界是展现才华的舞台

儒家文化重视人才，鼓励人们追求知识。孔子创办私学，主张有教无类也是为了给有思想有才华的人提供知识基础，让他们更好地展现自己的才华。

道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律

道家顺其自然和无为而治的思想很大一部分就是仰仗著自然界自身所拥有的一套平衡系统，所以要重视自然界的各种规律。

佛家文化——相由心生，心中即世界

佛家文化偏向于唯心主义，相由心生，所以佛教强调心灵的纯净，只要心灵纯净，那么所看到的世界也就变得纯净。

五、价值观

儒家文化——不断提升自己实现人生价值

我们创造物质财富额精神财富的过程同时也是在实现自身价值的过程，儒家倡导提升自己的才能和道德都是为了更好的实现自身价值做服务的。

道家文化——以自身的完善促进社会的和谐

道家在治国思想上的无为而治是一个较为理想化的治国方式，所以这就对人民的素质提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促进社会的和谐。

佛家文化——在为他人献爱心的过程中实现人生价值

为他人献爱心、做好事是主张慈悲为怀的佛家最提倡的，在献爱心的过程中，人们的精神和灵魂都会得到升华，获得真正的快乐，实现自己的人生价值。

六、哲学倾向

儒家文化——入世哲学

儒家文化是三家最贴近我们生活的一种文化，追求知识，培养道德，积极向上等等，都让我们「入世」，让我们更好地适应社会和生活。

道家文化——出世哲学

道家的很多思想都是偏理想化的生活，超脱凡尘俗世，不计较得失，顺其自然，淡泊名利，这些都是能让心灵沉静的思想。

佛家文化——以出世的思想，做入世的事业

佛家文化具有超逸的处事态度和无私奉献的精神境界，可以说是有了超脱凡世的思想。佛家又倡导入凡世做好事，帮助他人。

七、物质食粮对精神食粮的比喻

儒家文化——主食，不吃就会饿

儒家文化适合当做自己主要遵循的信念，他贴近生活，只要努力和坚持就能够达到。按照儒家思想去行动后，你能有效感受到思想给自己带来的提升和帮助。

道家文化——副食，不吃没滋味

道家文化适合取里面一些观念遵循，要完全掌握道家文化十分困难，顺其自然对于改善自己的心态有很大的好处，能有效增添生活中的幸福指数。

佛家文化——水果，不吃不甜蜜

佛家文化想要完全学习也很困难，可以学习其中的精神，不惧于奉献，乐得奉献，才能让自己的生活更甜蜜。

夏禹在黑边摸著龟壳参北斗明方向得夏龟（水书连山）、商乙在山上望天得归藏易、周文王演八卦试图统一、佛陀与吠陀仙人苦修后在树下枯坐望天顿悟、老子总结商乙思想出关前与好友聊天留下《道德经》，夫子三十而立五十知天命问道于《易》韦编三绝知天命……

根底都是仰望星空而生的寻求真理意识。同持不可知论。佛教继承吠陀学说认为世界虚幻转而进入对心灵的研究，得到心理学和生理学巨大的成果，他们也有术数系统，以五行为主。道家在术数上独树一帜之后老学分五派，鬼谷子出纵横、阴阳、兵、名等。门人遍布天下，还有东去移民日本带去稻谷的徐福。儒家的中，并非中庸，而是经济学分析最常用均方差。方差自然是中，却述说了方向。后在农业问题上产生了农家。工程和雇佣兵上产生了墨。名家是哲学走向逻辑与传播。孙武用道家思想治军成了兵家代表。可以说，诸子百家皆出《易》，《易》是试图统合商乙和夏寓，把辩证法和术数联合在一起。一些皆是是术数专长。卜和爻同字，是记录的意思，玄者，规律。南天为炎天，图腾朱雀。南天为鸟，扁鹊在神话里就是人头鸟身。也就是南方印度来的气脉学说和本土术数复归统一后使得医学研究大进步。葛玄那块佛道在哲学和术数上找到了复归统一之道。葛家本琅琊近邻，琅琊王家持术数得王谢之天下。王莽是琅琊山西分支，谦恭未篡时，虽然尊孔，幕僚都是术数大师，锋芒太露，以至于被当穿越者。所以秦越人扁鹊的《内经》、《难经》换个皮就让假借黄帝之名的黄巢剽窃乘了《黄帝内经》，于是又造出了黄老之说。诸葛亮出自农家，擅长盘算，乃是古术数之一，奇门遁甲的原型，唯一看重的即是法正。佛教以犊子部附佛外道走向大众部又走向反复多年的空有之变得出一套复杂的全息理论。后来也和中途学说互相交流。我们先进黄老之说的应用出口交换到印度，印度秘密仪式也借著密教进入中国，朝堂永远是上儒下法内道学，梵道早就一体，无非分名别说。经过杨救贫结缘，陈抟不搞神鬼假说以诚相待柴荣因此也与赵匡胤结缘。陈抟、李奇、吕洞宾发展学术研究，传到了周敦颐和邵雍手中，又穿了二程与张载，教导了朱圣人，于是理学大兴。风即是天中星体之间隐藏之力，水即是潮起潮落。风水即是观星只说。堪舆，就是观舆鬼之术。舆鬼在南天代中天为神鸟之眼，是前朝的帝王术。皆是士林外传。龙虎山过东华山传到福建，风水堪舆两派就是如此关系。

自此儒有朝堂，法有天下，佛在市集，道在山野……不都是一回事吗？

佛之三法印，道之玄又玄，儒之中庸……无非是一个问题的不同层面。

仰望星空化生万物罢了。

点赞爆炸我就冒著被删的危险，说说从伊利西斯到莉莉丝从荷鲁斯之眼到西方文艺复兴，从文艺复兴到朱圣人启发微积分。说说微积分振兴工业导致革命成熟，再说说五星如何流传回我们国家，最后今天怎么仰望星空。嗯，有几段可能导致被删除。

儒家之教，教人顺性命以还造化，其道公。

禅宗之教，教人幻性命以超大觉，其义高。

老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。

教虽分三，其道一也。

开卷问题，下文不是我总结的，是祖师总结的。反对我的，自己去翻书。

儒家：忠恕

佛家：三法印（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静）

道家：道德

三家核心都是在心地下功夫，儒的明德之心，就是佛的开悟之心，就是道的合道之心。

儒家以有为求有为。

道家以无为求有为。

佛家以无为求无为。

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