善男子。菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。作是思惟。何法能为大般涅槃而作近因。菩萨。即知有四种法为大涅槃而作近因。

若言勤修一切苦行是大涅槃近因缘者。是义不然。所以者何。若离四法得涅槃者无有是处。何等为四。

一者 亲近善友。

二者 专心听法。

三者 系念思惟。

四者 如法修行。

善男子。譬如有人身遇众病若热若冷虚劳下疟众邪鬼毒到良医所。良医即为随病说药。是人至心善受医教。随教合药如法服之。服已病愈身得安乐。

有病之人譬诸菩萨。

大良医者譬善知识。

良医所说譬方等经。

善受医教譬善思惟方等经义。

随教合药譬如法修行三十七助道之法。

病除愈者譬灭烦恼。

得安乐者喻得涅槃常乐我净。

善男子。譬如有王欲如法治令民安乐。咨诸智臣其法云何。诸臣即以先王旧法而为说之。王既闻已至心信行。如法治国无诸怨敌。是故令民安乐无患。

善男子。王者譬诸菩萨。

诸智臣者譬善知识。

智臣为王所说治法譬十二部经。

王既闻已至心信行。譬诸菩萨系心思惟十二部经所有深义。

如法治国譬诸菩萨如法修行。所谓六波罗蜜。以能修习六波罗蜜故。

无诸怨敌譬诸菩萨已离诸结烦恼恶贼。

得安乐者譬诸菩萨得大涅槃常乐我净。

善男子。譬如有人遇恶癞病。有善知识而语之言。汝若能到须弥山边病可得差。所以者何。彼有良药味如甘露。若能服者病无不愈。其人至心信是事已。即往彼山采服甘露。其病除愈身得安乐。

恶癞病者譬诸凡夫。

善知识者譬诸菩萨摩诃萨等。

至心信受譬四无量心。

须弥山者譬八圣道。

甘露味者譬于佛性。

癞病除愈譬灭烦恼。

得安乐者譬得涅槃常乐我净。

护法居士：正法：【基本素质】 因系念思惟，才得断除一切烦恼?

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古人云：「向上一路，千圣不传」

人要堕落非常容易，诱惑实在太多，金钱、名声、地位、美色…种种的诱惑，让人深陷其中，不可自拔。修学假法，堕落更快，要不成为魔的点心，要不成为魔子魔孙，大多数还是要下到地府接受审判，解脱无期。

真修行如逆水行舟，逆流而上，要保持一直前进的状态是相当困难的，需要坚心、耐心、长远心，一旦成功，飞升成道，逆生死流而得解脱

真佛无相。「佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」

每个人都有三魂七魄十二灵。修行是向内求，不是向外求，每个人都有一尊自性佛，要反观自照，反求诸己。

「万卷经书皆不用，莫从纸上觅佛法。真经原来无一字，纸上寻经空费心。」

「达摩西来一字无，全凭心地用功夫；若要纸上谈人我，笔影蘸干洞庭湖。」

前佛后佛，观机逗教，以心传心，不立文字。

不要执著文字相，不要向纸上觅佛法。

道在生活日用中，懂得修行的人，会在平常生活中不断去悟道。

真经在我们的自性中，随时随地可以悟道。

末法时期，谈玄说妙之人极多，讲得天花乱坠，却改变不了业力，抵不住生死，就像南怀瑾之流。

当业债重时，人好像被盖住一样，看不清真相，常常做出错误的判断。

行道才能悟道，神圣教导我们洒净烟供，快速累积功果，就是修行的捷径。

透过每日行功立德，一方面偿还累世业债，无债一身轻；另一方面快速累积福报，福报足财运来，福报足贵人到，福报足智慧开。神圣佛菩萨也会不断加持，加上祖先的提点，修行一日千里，快速提升！

你想从觉醒中获得什么？基本上，这点直接关乎你是否能醒。

首先小白也有悟性。

你分分钟让悟性起作用，就是最好的修行。

找到明师。

依四念住修起，可以看阿含诸经。

护法居士，1楼说的很对，他已经说了，但是你如果暂时难以理解的话，可以专门坚持读一本佛经，夜以继日。

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