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善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。作是思惟。何法能為大般涅槃而作近因。菩薩。即知有四種法為大涅槃而作近因。

若言勤修一切苦行是大涅槃近因緣者。是義不然。所以者何。若離四法得涅槃者無有是處。何等為四。

一者 親近善友。

二者 專心聽法。

三者 繫念思惟。

四者 如法修行。

善男子。譬如有人身遇眾病若熱若冷虛勞下瘧眾邪鬼毒到良醫所。良醫即為隨病說葯。是人至心善受醫教。隨教合葯如法服之。服已病癒身得安樂。

有病之人譬諸菩薩。

大良醫者譬善知識。

良醫所說譬方等經。

善受醫教譬善思惟方等經義。

隨教合葯譬如法修行三十七助道之法。

病除愈者譬滅煩惱。

得安樂者喻得涅槃常樂我凈。

善男子。譬如有王欲如法治令民安樂。諮諸智臣其法雲何。諸臣即以先王舊法而為說之。王既聞已至心信行。如法治國無諸怨敵。是故令民安樂無患。

善男子。王者譬諸菩薩。

諸智臣者譬善知識。

智臣為王所說治法譬十二部經。

王既聞已至心信行。譬諸菩薩繫心思惟十二部經所有深義。

如法治國譬諸菩薩如法修行。所謂六波羅蜜。以能修習六波羅蜜故。

無諸怨敵譬諸菩薩已離諸結煩惱惡賊。

得安樂者譬諸菩薩得大涅槃常樂我凈。

善男子。譬如有人遇惡癩病。有善知識而語之言。汝若能到須彌山邊病可得差。所以者何。彼有良藥味如甘露。若能服者病無不愈。其人至心信是事已。即往彼山採服甘露。其病除愈身得安樂。

惡癩病者譬諸凡夫。

善知識者譬諸菩薩摩訶薩等。

至心信受譬四無量心。

須彌山者譬八聖道。

甘露味者譬於佛性。

癩病除愈譬滅煩惱。

得安樂者譬得涅槃常樂我凈。

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護法居士：正法：【基本素質】 因繫念思惟，才得斷除一切煩惱?

zhuanlan.zhihu.com護法居士：正法：【四聖諦】 苦 習 盡 道?

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古人云：「向上一路，千聖不傳」

人要墮落非常容易，誘惑實在太多，金錢、名聲、地位、美色…種種的誘惑，讓人深陷其中，不可自拔。修學假法，墮落更快，要不成為魔的點心，要不成為魔子魔孫，大多數還是要下到地府接受審判，解脫無期。

真修行如逆水行舟，逆流而上，要保持一直前進的狀態是相當困難的，需要堅心、耐心、長遠心，一旦成功，飛升成道，逆生死流而得解脫

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真佛無相。「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

每個人都有三魂七魄十二靈。修行是向內求，不是向外求，每個人都有一尊自性佛，要反觀自照，反求諸己。

「萬卷經書皆不用，莫從紙上覓佛法。真經原來無一字，紙上尋經空費心。」

「達摩西來一字無，全憑心地用功夫；若要紙上談人我，筆影蘸幹洞庭湖。」

前佛後佛，觀機逗教，以心傳心，不立文字。

不要執著文字相，不要向紙上覓佛法。

道在生活日用中，懂得修行的人，會在平常生活中不斷去悟道。

真經在我們的自性中，隨時隨地可以悟道。

末法時期，談玄說妙之人極多，講得天花亂墜，卻改變不了業力，抵不住生死，就像南懷瑾之流。

當業債重時，人好像被蓋住一樣，看不清真相，常常做出錯誤的判斷。

行道才能悟道，神聖教導我們灑凈煙供，快速累積功果，就是修行的捷徑。

透過每日行功立德，一方面償還累世業債，無債一身輕；另一方面快速累積福報，福報足財運來，福報足貴人到，福報足智慧開。神聖佛菩薩也會不斷加持，加上祖先的提點，修行一日千里，快速提升！

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你想從覺醒中獲得什麼？基本上，這點直接關乎你是否能醒。

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首先小白也有悟性。

你分分鐘讓悟性起作用，就是最好的修行。

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找到明師。

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依四念住修起，可以看阿含諸經。

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護法居士，1樓說的很對，他已經說了，但是你如果暫時難以理解的話，可以專門堅持讀一本佛經，夜以繼日。

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