信仰神佛菩萨存在，自学修佛，无人带领，比较迷茫，想更精进一些。请教有经验的人能指点一二。

尔时有异比丘。来诣佛所头面作礼。却住一面白佛言。

如世尊说法次法向。云何法次法向。

佛告比丘。

善哉善哉。汝今欲知法次法向耶。

比丘白佛。

唯然世尊。

佛告比丘。

谛听善思。当为汝说。

比丘。于色向厌 离欲 灭尽。是名法次法向。

如是受想行识于识。向厌 离欲 灭尽。是名法次法向。

护法居士：正法：【观察五蕴】 正观者则生厌离，厌离者喜贪尽?

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能观心者，究竟解脱。

不能观者，究竟沉沦。

修行要找人带你，就像游戏打怪一样，自己修行，修什么都不知道，但有缘人讲来句，你只要听进去，照著做有受用，这的速度是最快的！

不然为什么要供上师呢？自己的福报不够，就遇不到贵人。

所以修行之初，就是要勤修福报，不要急著去看经文，打坐之类的，你没福报，搞的都是自己那一套，认为是在学佛，其实都跑外道那里去了！

修佛的正确方法，就是在师父的指导下，依本门法义，从基础开始学习。

而不是自己自学，盲修瞎练。这样不如法，而且肯定要走错路。

必须依据佛经，因为佛经是佛自性的流露，佛经就是自性，自性就是佛经，成佛的所有正确的方法和办法都在佛经之中！依靠可以把你欢喜爱好的那部佛经的中心殊胜义理讲出来的善知识，然后解行并用，什么是解行并用？就是自己懂了明白了，帮助别人也懂也明白，自己不会说，可以把如理如法讲经这部佛经的资讯弘扬出去，那么你做的事情就是和佛一样，是真正的学佛，真正的利益众生。

怎么才知道哪位老师，法师，居士讲的好呢？通过对比就知道，自己去对比哪位讲得圆满，讲得透彻，你就依据谁的，因为佛经我们都能懂，都能明白，佛法里面没有秘密，一点迷信都没有，佛讲经说法就是为了帮助我们懂，帮助我们明白，不会讲一些要我们猜，让我们糊涂的内容，都是帮助我们做明白人！

佛在《楞严经》中说道：「末法时期，邪师说法如恒河沙。」这就是说在末法时期，不依据佛经不依靠自性说种种法，误导众生，欺骗坑害众生的邪师有很多。所以，信佛念佛的佛弟子修行人，要想避免被误导坑骗，避免盲修瞎练走错路，保护好自己，就一定要遵守四依法，做到「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」。为什么呢？因为四依法是佛陀的慈悲教戒，是佛教给我们广大众生学佛、念佛、修行必须要遵守的正确方法，也是佛门中的照妖镜，任何邪师与妖魔鬼怪在四依法面前都会原形毕露，无处藏身，无法坑骗众生，祸害佛门弟子。

四依法这四句话看似简单，却含藏著无比正确的真实义理，只有依据四依法，才不会在学佛念佛的菩提道上心外求法，盲修瞎练走错路，更不会上当受骗，决定能修到真实功德，得到自性之中与诸佛如来一样相同的真实利益，圆成佛道。

依法不依人。

法是指佛法，也就是佛经，佛经是佛依据自性说出来的，是自性的流露与展现，所以说佛经就是自性，佛经就是佛的真身法身，是中道的理体，佛经是佛对法界众生慈悲的教戒，佛经就是我们众生的根本老师，我们的根本就是真如本性（自性）。离苦得乐，永脱轮回，走上菩提大道正确的方法都在佛经之中，离开了佛经就开不了智慧，修不到真实功德，得不到真实利益，这是我们每一位佛弟子必须要清楚明白的。

所以学佛、念佛、修行一定要依据佛在经中的教戒，把佛经当作自己的导师，皈依处，座右铭，起心动念不违背，真正做到以戒为师。无论遇到什么人，只要他讲的内容脱离了佛经，不是依据佛经所说，就决定不是正法！听经明理有智慧的佛弟子，是决不会听从采纳，上当受骗走错修行的道路，误入歧途的。真正如理如法做到了「依法不依人」，就能开启与自性相应的真实智慧，回归自性。

依义不依语。

义是指佛在经中讲的真实义理。无论讲经法师来自哪里，是什么身份，用什么地方的言语讲解佛经，只要佛经讲得正确，能把佛经中的真实殊胜义理，如理如法地依据佛经说清楚讲明白，我们就应当接受听从，依教奉行，真正运用在学佛念佛修行之中，落实到实处。这样就是做到了「依义不依语」，就能回归自性，修到真实功德，化解灾难，增福增慧，离苦得乐。

佛门中说道：「依文解义，三世佛喊冤。」讲经说法用四相具足的意识心依文解义地去讲，住到文字相上，就不是如来真实义，佛法的真谛了。不明白佛法在世间，不离世间觉，不离世间法，不坏世间法，没有把佛经之中真实殊胜的微妙义理讲出来，说明白，就不能帮助众生开启智慧，修到真实功德，得到殊胜利益。学习佛经若做不到随文入观，只执著于表面的文字相，就是心外求法，就不会把佛法融入到处事待人接物、生活工作之中广度众生，做不到借假修真，不但修不到真实功德，还会空过此生。所以一定要知道，大乘佛法重实质不重形式，形式是为实质服务的，如果只有形式而无实质，就不能帮助众生开启智慧得到真实利益。

要想做到「依义不依语」，必须要一门深入，专精修学，在听经明理上多下功夫，透过佛经表面的文字语言，做到随文入观，领悟如来真实义，开启与自性相应的真实智慧，从而真正做到舍识用智，「依义不依语」。

依了义不依不了义。

依了义就是要依靠一个明了如来真实义的人做自己的善知识（老师），因为他真正契入了你所受持佛经的中心，懂得明白了你所受持佛经里面的真实殊胜义理，是一个有真实智慧的人。所以学佛一定要找一位明师，一位明白佛经的人做我们的老师，依靠这样的善知识，才能真正帮助自己节省时间，快速明白佛在经中的教戒，契入自己所受持的大乘佛经中心，掌握住学佛念佛修行的纲领，开启与自性相应的真实智慧，回归自性，修到真实功德，化解灾难，消除业障，走上菩提正道，永出轮回。不依不了义，就是决不依靠不明了佛经义理的人做自己的学佛老师，因为他不能给你指引修行的正道，经云「譬如盲人恒处暗，不能开导于他路」。念佛人佛弟子一定要明白，开启了真实智慧，懂得了如来真实义，明了了我们所受持的佛经之中真实殊胜含义的人，才有资格做我们的学佛老师，才是我们的善知识，依靠这样的善知识学佛念佛修行，决不会心外求法走错路，学佛就容易成就，走上菩提正道。这才是真正做到了依了义不依不了义。

依智不依识。

依据依靠大乘佛经把「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义」都落实到了实处，就是做到了依智不依识。也就是说学佛念佛修行所依据依靠的都是真实智慧，不是用凡夫的意识心（分别执著，感情用事，心外求法）。这才是真正做到了，学佛遵守「四依法」，修行不会走邪路。

学佛遵守「四依法」，修行不会走邪路！（住真实慧有声书系列第十七篇）?

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佛法分五乘，总结起来就是安乐道、解脱道、菩萨道。建议先自己审视下自己的内心，自己此生追求的是什么，根据自己的意愿和根性来做出选择。

中国一直以来都是大乘菩萨道思想占主流，但以我这些年接触的佛教徒来看，虽然口号讲得响亮，个个都要行菩萨道普度众生，但还是以空谈居多。先不提发心，至少大部分人是没能力行菩萨道的。直到遇到我师父以后，我才确定了此生走解脱道的目标，虽然我依然觉得菩萨道是最为崇高和神圣的道路，但衡量自己的发心和福报确实也不是此等根性。

所以，题主若是只是行安乐道，追求人天福报，那么只需守好五戒，行十善。努力工作，经营好自己的家庭，做一个克己、自律、诚实、善良的好人就行了（具体一定严格参照五戒十善标准，现在很多人，自以为自己是好人￣▽￣"）

如果想走解脱道，那么一定要选定一个法门，去找一位修行有一定成就的善知识依止，中国目前主流还能操作的的法门主要就是禅、净、密、止观。

1.净土念佛法门，门槛最低，队伍最庞大，但又最混乱，信愿和厌离心是首要要求。虽然号称万人修万人去，但实际上如果证不到念佛三昧，能不能往生就看脸了。对于我这种宗教信仰不是太强，并且现在还不想死的修起来就比较事倍功半。

2.然后是禅宗参禅，最具天朝特色的宗派，但门槛较高，要求有一定慧根，至少要中等根器以上，而且现在禅宗道场很少，有能力指导参禅的禅师也很少了。以前很喜欢看禅宗公案，觉得看完下一秒就要开悟了。现在发现看那么多其实除了和人聊天装逼屁用没有，自己根器太差，已放弃。

3.止观，中国特色的天台止观现在已鲜有传人，暂且不谈。现在主要是以泰国、缅甸、斯里兰卡等南传佛教国家为主的次第禅，走原始佛教路线，重实践，教义较简单，宗教性不强，修行次第分明，且对福报要求不算太高，保证基本衣食并且有一定时间就可以操作，近年也有许多南传禅师来中国教授禅修。

4.藏传金刚乘，号称即身成佛，主要是修菩萨道。体系完备，教理丰富，及其注重上师的加持。且近年以五明佛学院为主的宁玛派在全国都广为传法。但对福报要求较高，需要海量的时间去学习、修法。个人感觉想要修成，对「财、侣、法、地」都有较高要求（我感觉我目前是没这个福报了ㄒoㄒ）

菩萨道的修法太过广大久远，在此暂且不谈。

想要了解更多推荐看广超法师的《四圣谛讲记》、《大乘、小乘、密乘》

最后祝题主早日修行上路，阿弥陀佛

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

先打破正确和不正确的念头

您可以看看，我在「学习佛法的次第是什么？」下面的回答，希望对您有所帮助。

比较简单方式

初一，十五都去寺院烧香，坚持一年后，回来再看自己提出的问题，我相信你已经有答案！

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