是張申府說的，如何理解直接看他原文就行了。

『在現在還說孔子么？什麼孔老二、孔家店、新孔學等等，寫來可厭的名字，豈不是已把孔子的信仰都摧毀，都糟踏凈盡？但是一個民族，如果沒有它可以紀念的東西，則不但不會長久，也必不值得長久存在。 無論如何，孔子是最可以代表中國的特殊精神的。那麼，為什麼不應發其精華，而棄其糟粕？而只是對於過去的誤用，徒作幼稚的反動？復古是不可能的，但是一個民族，如果知道他自己文化上的成就，認識它文化上的代表人物，總可以增加些自信，減少些頹唐奴性。過去的帝王既利用孔子以維持其統治了，那麼，今日為什麼不可利用孔子以維持民族的生存？退一步說的話。』（【續所思】）

『今日的新啟蒙運動，顯然是對歷來的一些啟蒙運動而言。但在內容上，今日的啟蒙運動與從前的一些啟蒙運動，也顯然有所不同。比如，就拿五四時代的啟蒙運動來看，那時有兩個頗似新穎的口號，是「打倒孔家店」，「德賽二先生」。我認為這兩個口號不但不夠，亦且不妥。多年的打倒孔家店，也許孔子已經打倒了，但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至於科學與民主，本都是客觀的東西，而那時的文人濫調卻把它人格化起來，稱什麼先生，真無當於道理。 至少就我個人而論，我以為對這兩口號至少都應下一轉語。就是：「打倒孔家店，救出孔夫子」，「科學與民主，第一要自主」。五四時代的啟蒙運動，實在不夠深入，不夠廣泛，不夠批判。在深入上，在廣泛上，在批判上，今日的新啟蒙運動都需要多進步。』

五四時期的啟蒙運動有的地方不免太孩子氣了。因此為矯正「打倒孔家店」的口號，我曾提出：「打倒孔家店，救出孔夫子，」就是認為中國的真傳統遺產，在批判解析地重新估價，撥去蒙翳，剝去渣滓之後，是值得接受承繼的。』（【論中國化】）

沒有沒有，哪有這麼傻逼的口號，前後矛盾。

孔子的思想被後人篡改，被封建糟粕玷污，變得不成樣子，所以要打倒孔家店，救出孔夫子

呵呵，我是喜歡喝酒的人，喝了酒是有點暈乎乎只想高興一醉方休的。

前提到此，這個各種運動，新文化運動，wg時期各種運動，甚至二戰各種大屠殺，都是一般人是控制不了局勢的，殺紅了眼，神擋殺佛。所以你提的一個深入的思考是沒有的。考慮到儒家思想已統治中華二千年，受到這些打擊也情有可原。已經過去的事了，著眼向前看吧。

另外，儒家思想是我們心中固定思想，除非你不是這個文化圈長大的，很多反儒的人其實自己也受到儒家思想的影響。

儒家有些是原話你都駁斥不了的：己所不欲勿施於人，三人行必有我師，有朋自遠方來不亦樂乎等等

孔子和儒家是兩個概念。儒家是造神運動後的孔子。而儒家為了更好的剝削，斷章取義造成很多看起來和現在不符合時代。

比如「唯女子於小人難養也」後面有句「遠則怨，近則不遜」，看起來看不起女性。但要結合前後文，這是對國君說，針對寵臣和女色。

還有孝道，我們所看的二十四孝在孔子的思想里是扭曲的。

曾參鋤地把苗斷了被老爹打暈，曾參醒來反而怕父親累。差點把孔子氣到再打暈曾參一次，說迎合父親的錯誤行為不是孝。

同樣的還有 以德報怨，何以報德。

君臣之道原文就是君君臣臣父父子子。至於董仲舒，朱熹一類的流氓腐儒怎麼解釋。就看怎麼迎合皇帝的思想了。

據我所知沒有，紅衛兵當年都鬧紅眼了，其實紅衛兵也都只是一群被人操弄的棋子罷了。。。

這只不過一個託詞罷了

沒聽過後一句

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