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弗洛伊德把我们心理层面的原动力划分成两大类——「攻击驱力」与「性驱力」。这两种原动力就好像我们心中的野马，而整个成长过程就是我们不断完善驾驭技术的过程。

如果我们想把心理层面的「攻击驱力」扔掉或严加管束，这样做我们会看到以下几种结果：

第一种，在对待外部世界时完全没有「攻击驱力」，他们对待外人和蔼可亲，急别人之所急，想别人之所想，而回到家里完全变了一个人，表情严肃，不苟言笑，一副拒家人千里之外的状态。现在想来，不是家人不好，是因为外界没有释放的有效通道，家是自己的地盘，也就在不知不觉中释放到了家人的身上，成年人会反击，但作为孩子就惨了，父母不痛快时，经常会用孩子出气，这样做后会有内疚与自责，还是不痛快，然后大家把共同的感受投射出一个传统，叫做「棍棒底下出孝子」，内疚与自责随之化解。

第二种，就是我们常见到的「好人」。他们对自己严要求、高标准，几乎达到完美状态，令人称羡。奇怪的是这类人总是英年早逝，大家很是惋惜，这么一个「好人」，怎么就走了呢。其实他的「攻击驱力」并不是消失了，而是把枪口对准了自己，子弹就是认为自己做的永远不够好，认为自己的身体只是工具，是帮助他达到某种幻想目标的工具；所以很自然地，不会把自己的身体当回事。既然把身体当工具用，又不经常保养，英年生病也就很自然了。还有些人更直接，如果没有即时达到自己的目标，便立刻把自己「枪毙」掉，就像每年高考、中考结束后，随之而来的便是自杀的高发期。当然我们不能责怪他们什么，与其说他们是自己枪毙自己，不如说是家长与教育体制同谋枪毙了他们，他们看似自己在攻击自己，本质上只是别人「攻击驱力」释放过程中的牺牲品。

第三种，我们称之为「随地大小便」与「多吃多占」，无论家里家外，只要有脾气就发出来；只要自己有需要，就会想方设法满足，不管是否侵犯到别人的领地与利益。很难去体谅别人的感受，因为体谅到别人的感受是一种能力，就如同体谅自己一样，有时候不是主观上不想体谅，往往是客观上不具备这样的能力。当然他们至少还有另一种能力，打著「为了你好」的大旗，这样做会让自己内心少些自责与内疚。

四种，当我们在充满著简单、幼稚释放「攻击驱力」的环境中长大后，我们自然的学会了这种方式，我们会慢慢发现自己身上具备的方式，原来都是自己过去所深恶痛绝的。所以我们便会采取矫枉过正的方式，努力压抑与放弃，从外在看上去好像有所变化，但我们无法欺骗自己，内心淤积了很多「攻击驱力」，没有得到有效的释放，结果就像是一个炸药包，很小的一件事就会点燃我们的导火索，接下来便是爆炸，过后又会自责，再接下来便是深深的挫败感，然后又是新的轮回。

心理「攻击驱力「是生命的动力之一，它就像一匹未经驯养的野马，驯服不够则易伤人伤己，太驯服就是一匹骡子。所以每个人都有当千里马的潜质，只要把我们的「攻击驱力」用在人生的赛场上，我们便会演绎一场精彩绝伦的盛装舞步，当然，再好看的骡子也无法做到。

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从生物进化的角度讲，怎么可能不存在暴力？

上亿年的进化史，地球上的动物都在使用暴力解决问题。这是刻在地球动物的基因里的东西。

说近点，人类的老祖宗们狩猎肉食，争夺地盘，解决争端，都用得上暴力。

再近点，当下解决国家争端最直接最有效依旧是暴力。为何是国家争端？因为现在人学会了虚伪。人与人之间好虚伪，国家之间就不太行了。

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题主是想问什么问题？

是想问，人与人之间的关系为什么存在暴力的成分？还是别的问题？

首先动力因：作为个体的人有追求幸福的欲望，因此人类应用暴力改造世界，社会组成，人际关系。

第二质料因：世界由物质组成，因此可以应用暴力改造。

第三形式因：存在一个「机械论式的世界」的理念，改变某一条件可以让生存环境往某个方向改变。

第四目的因：让世界更加适宜人类生存，但是由于没有抓住主要规律，行为方式有时候会导致世界更加的恶化，不然这种改造不会被称作暴力。

暴力是愚蠢的产物。

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因为人类的欲望无限，而实现欲望最简单的途径就是暴力

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人类的祖先智人当初是如何残暴，进澳洲以后动物是以属来灭绝。如果祖先们不这样做，就不会生存下来，也就没有了我们。残忍，暴力。这是动物的本能。比如斑马经常踢死同伴，踢死小斑马，大象会强暴犀牛河马。河马犀牛敢反抗就会被大象杀害。人类也是如此，只是我们进入了社会时代，有了法律约束，如果世界上没有法律，人类才是最残暴不堪的。狮子老虎狼群至少很少杀死同类，可是人类呢？同类才是最大的敌人。没有法律，人类会把自己弄灭绝。

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人类原本的暴力输出是为了适应丛林法则生存下去。

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