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某灵修派别觉得能促进整体或个人进化的事为善，阻碍了整体或个人进化的事为恶。

某宗教份子觉得符合其教义的事为善，违背了其教义的事为恶。

某道德家觉得在其道德框架之内的事为善，之外的事为恶。

某社会达尔文主义者觉得能活下来的强者是善，被环境淘汰的弱者是恶。

某国家、民族、家族主义者觉得符合国家、民族、家族根本利益的为善，反之则为恶。

……

但就我个人而言的话，我更钟意禅宗的思想（或者说是人本主义中的自我实现思想），那就是既不左也不右，既不好也不坏，既不善也不恶，既不黑也不白，而是要超越二者。

所以在行事上，我会尽力做到随心而动、从本心出发，但我也知道这并不容易。

因此为了不断加深与本心的链接程度，哪怕是去图书馆看书这种小事，我都会反复地有意识地去问自己的内心，究竟是想坐哪个位置。

如果硬是要给善恶一个定义的话，那么我的定义就是，那些我做的符合自己本心的事，就是善；那些我做的违背自己本心的事，则为恶。

因此，若我终身行事都能从本心出发，那么对我自己而言，这就是最大的善了。

臭名昭著或流芳百世都可以。

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凭心而做，非善非恶，应无所住，不昧因果。

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做这种假设性提问，于你我等普罗众生而言，并无太大意义。

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如果你为别人而活为名声而活，便选择第二者。

如果你为自己心中的道义而活，便选择第一者

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终生行善或者作恶，都是做不到的。

累了，睡著了，没有善恶可言。

选不了。

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当然是终生行善但臭名昭著更可贵。因果报应丝毫不爽，无论谁做了什么都要自己去承担后果，谁都别想逃。

终生行善的，必定得到回报，今生不得来世也得。而臭名昭著，本来是个好人，却被别人污蔑，那些污蔑他的人就是造业，就等于欠了他的，也迟早要还。

作恶多端的本来就糟糕了，还享受美名，德不配位必有灾殃，今生不报来世必报。你看有些人生来就享福或者生来就受罪，就是前世吃亏今生得福报或者前世作恶今生得恶报。

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终身行善但臭名昭著

如果题主的问题是在其中选择一个可以被「高贵」这个词形容的话。

高贵起码需要其行为不违背原则。行恶不是原则之上的行为，即使结果是「流芳百世」。

当然，俺并不认为这两种情况是普通人能做到的，也没什么必要去用高贵与否去评判一个仅仅有吃饱穿暖好好活著的理想的普通人，没有什么意义。于普通人而言，如何能挣钱去解决吃穿住行才是生活中绝大部分时间考虑的问题。

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还是选终生行善臭名昭著吧，毕竟不愧自己的良心，一旦良心没了活著才是煎熬

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我一直认为自我需要他人来界定，这是我回答的前提条件，请务必注意。

在很久很久以前鄙人看过一个挺有趣的段子，段子虽俗，但我认为其表述并没有错误，以下是段子原文：

很多人畏惧肉体上的痛苦和死亡，但孰不知一个人一生死亡有三次，第一次是肉体死亡；第二次是你认识的人收到你的葬礼通知时，社会身份死亡；第三次则是最后一个记得你的人死亡，这是存在本身的死亡。人只有真正经历了这三个阶段，才算真正从这个世界离开。

这里表述的是人死亡的一套流程，就和法庭上的审判一样，仅有的不同是裁判是社会大众，而如果你认可这套流程的话，那么这套流程中最后一步，他人的记忆其实就是对你终审的判决了。基于此，生前保持体面，就很有必要了，或者说一个狡猾的人必定不会让自己不体面，因为命是你自己的，没有死透之前，不应当贸然下调自己的生活质量，即使这个质量仅仅只是他人记忆里对你的评价。当然你完全可以说历史是不断的修正的，你的善良和义举最终会得到世人的认可，短时间的误会和恶意最终都会消失，人们会把你当圣人和英雄供起来。

我无意批判这种想法，对此我只想说：如果你是随遇而安的人，被动的适应生活的人，这也许还不错哦，因为你并不能很好地感知到痛苦和快乐的时间长短。

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赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

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当然是作恶多端，就算是会臭名昭著，我也会选择作恶多端

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可贵的话，应该是终身行善但臭名昭著吧。毕竟还要顶著超级大的压力。作恶多端就很轻松了呀，哪里可贵了？

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终生行善

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