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不可能，儒家没这么大的权利，竹书纪年虽然挺可靠，但也只能反应部分事实，这估计是百家之书吧，本就有一个明确的意义目的。

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竹书在古代被盗出后根本不可能保存

传说西晋咸宁五年（279年）于汲郡（今河南汲县）

人不准盗发战国时期魏襄王（或曰魏安厘王）的墓葬发现

亦称《汲冢纪年》·《古文纪年》（秦以前文字）

由于古人没有考古知识和科学保护出土简书之技术而阳气蒸发了

有好事文人以此为噱头杜撰《竹书纪年》共十三篇

编造了夏商西周和春秋战国的历史并按年编次

用平王东迁后的晋国纪年又三家分晋后用魏国纪年来吸引眼

自大量战国无字竹简出土后

为伪造古竹书提供了可经受碳十四测年的载体

一时间各种简书如雨后毒菌般滋生出来

来源：知乎

著作权归读者所有

转载无须联系作者

（一己之见 · 仅供笑阅）3,294

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赞同楼上说法。我大概了解你问的意思，但儒家连极毁三观的左传都敢拿来做五经正义，毁那东西没意义。

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《竹书纪年》在晋代被从古墓中发现，宋代又散佚被重新收集整理。

我觉得被儒家故意销毁的可能性不大。儒家不是一个有组织有纪律的团体，不是一个法人组织，只是对信奉孔孟学说的那些读书人的统称，某一个读书人代表不了儒家，而全体读书人不谋而同都来故意销毁一本书，似乎根本没有可能。

毁书这种事，只有官方可以强行做，其他任何人、组织都无这个能力。

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1.竹书纪年是什么时候散佚的？

约略在宋代初年。

2.竹书纪年价值如何？

竹书纪年是在中古时期最重要的出土文献，是先秦典籍和史记之外最重要的上古史书，因其随魏王下葬，可知其具备官方权威性；更因其时代更早，记录内容与史记大相径庭，从原始材料层面展现了一个完全不同的上古世界，因此竹书纪年可以认为是追溯上古历史最重要的材料之一。

也正因其价值之高，发掘之后就受到晋武帝重视，交荀勖、和峤等名儒整理研究，编成十余万字的巨著，并在《中经新簿》《隋书经籍志》《唐书艺文志》均做收录，是被学界普遍承认的史部要籍，绝不是某些人所谓的野史村言。

3.竹书纪年散佚和儒家故意销毁有关系吗？

有较大关系。

该书被发掘后，晋朝官方和儒家对该书的重视程度非常高，对该书的研究也不少，但在唐初，一个新的统一王朝建立后，唐朝官方以孔颖达为代表的儒家，将统一六朝时期百家纷繁的学术思想作为政治任务提上日程，孔颖达主持编写了《五经正义》，「事必以仲尼为宗」，试图「去其华而取其实，欲使信而有征」，用以解决汉末以来儒学师门众多，学术思想混乱的问题，《五经正义》很快被唐朝立为官方教科书，凡是与其相悖的学说都被认定为异端，颠覆传统儒家学说的《竹书纪年》被边缘化的命运就在所难免了。

清代朱右曾所著的《汲冢纪年存真》序中指出：「学者锢于所习，以与《太史公书》及汉世经师传说乖牾，遂不复研寻，徒资异论。越六百余岁而是书复亡。」宋代目录书，官方的《崇文总目》﹑私修的《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》，对《竹书纪年》均不著录，说明宋初已经无法见到《竹书纪年》的全本了。

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五千年的历史啊，现在还能看到一百年前的样子吗？

我们才经三代，早已天差地别，更何况古时候留存文字不易。

虽说虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，但儒家不是看守者，也不是经手人。

保存文件都是个政权的事，这般说来，恐有搬弄是非之嫌。

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《竹书纪年》原本是战国时魏国的史书等一批书集，合称为《竹书纪年》，差不多等同于被孔子篡改前的鲁国史书《春秋》的地位，在晋代被盗墓贼挖了出来，它的出土被称为是对儒家史学道统的一记闷棍，在汉代被孔儒大规模毁史，灭史，造史之后，人们第一次重新看到了华夏真正的历史，这本书完全颠覆了儒家的史观和道统。

在真实的历史中，儒家编造出来的古圣先贤从来都是不存在的，全部都是残暴的尔虞我诈的人，这自然令儒教士大夫们必欲除之而后快，但又令追求真知的有良学者们大快人心。

从晋代至唐中，引起了一个新的思想开放的时代，解黄老之风与修习佛家理论并行，儒教伪术大有被边缘化态势，这样这套书的出土恢复了一个新的学派——"史学派"，这个学派差不多完全是靠这套书，从儒家的"经学"系统中脱身出来，反思自己民族的历史，并接近了真相，对儒教史观大加攻击，儒教无言以对，对其恨之入骨。

到了韩愈时重举维护道统大旗后，再到程朱理学，儒教在政治的保护下开始反扑，先是把竹书纪年从正统的官修经典中删除，进而整套书莫名其妙的失踪了。

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《竹书纪年》具体年份还真忘记了，没记错的话都是古代三皇五帝的黑历史，本著吃瓜的心态说一句吧，被儒家故意销毁几率极大。

主要是有前科，孔子曾经烧书3000+篇（诗），那些东西就是现代称呼的《诗经》，诗是商周时期记载事件用的一种题材，3000+篇的（诗），被烧的只剩下几百篇了。

现在吗？很多人不认可这事情（孔子是大佬，光明，伟大，正确，毫无污点的人，怎么可能做烧书这种缺德事情）（其实每个朝代都会或多或少的烧书，尤其是前朝的书）

也有部分人认可烧书的事件，这部分人认为，因为那些诗都是些荒诞无稽，毫无价值的东西，孔子大佬摘书，选取其中有用的留下来，无用的都给烧掉了（烧了90%的诗）（估计在孔子眼里周朝大部分时间都在记载一些无用的东西（诗是记载事件用的一种题材）)

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唐宋时期逐渐散佚

本身就不是啥靠谱儿的货，销了毁了扬了算了（您老人家家里藏两本垫桌脚没人拦得了）

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泻药，人在春秋，刚上时光机。

有一定的可能，不过更多的可能，早在周朝的时候就被故意销毁了。为什么？因为竹书纪年在当时不符合「政治正确」。

自从周公制礼之后到春秋战国时期，将近一千年时间，古中国统治者阶级就有了一种心照不宣的思想，特别是春秋战国时期，出现了一种非常广为人知的学说，说白了就是一句话「古代的制度才是最好的」

那个时候，人们对于古代的统治制度有一种迷信，认为三皇五帝都是圣君，甚至于尧舜禹的继承方式都是「主动禅让」制，统治者并不痴迷于权力，而是一心一意为人造福。而春秋战国时期诸侯征战，则是一种「礼崩乐坏」的体现。

这一套理论在当时几乎被所有人都默认了。这种「今不如古」的思想在当时算是一种「政治正确」

而《竹书纪年》记载了什么？它记载尧并不是主动禅让的，是被舜囚禁了好几年虐待了不少时间才退位的。它记载的舜也不是主动禅让让位禹的，而是禹带著一批手下逼宫把刀子架在舜的脖子上逼他退位的。

这还得了？简直胡说八道！所以春秋战国时期那些崇尚古礼的士大夫们怒了，将竹书纪年斥为异端邪说。到了儒家学术流派兴起的时候，更是将「古代就等于圣皇」的理解贯彻起来，竹书纪年的消失就是一种必然了。

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