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不可能，儒家沒這麼大的權利，竹書紀年雖然挺可靠，但也只能反應部分事實，這估計是百家之書吧，本就有一個明確的意義目的。

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竹書在古代被盜出後根本不可能保存

傳說西晉鹹寧五年（279年）於汲郡（今河南汲縣）

人不準盜發戰國時期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬發現

亦稱《汲冢紀年》·《古文紀年》（秦以前文字）

由於古人沒有考古知識和科學保護出土簡書之技術而陽氣蒸發了

有好事文人以此為噱頭杜撰《竹書紀年》共十三篇

編造了夏商西周和春秋戰國的歷史並按年編次

用平王東遷後的晉國紀年又三家分晉後用魏國紀年來吸引眼

自大量戰國無字竹簡出土後

為偽造古竹書提供了可經受碳十四測年的載體

一時間各種簡書如雨後毒菌般滋生出來

來源：知乎

著作權歸讀者所有

轉載無須聯繫作者

（一己之見 · 僅供笑閱）3,294

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贊同樓上說法。我大概瞭解你問的意思，但儒家連極毀三觀的左傳都敢拿來做五經正義，毀那東西沒意義。

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《竹書紀年》在晉代被從古墓中發現，宋代又散佚被重新收集整理。

我覺得被儒家故意銷毀的可能性不大。儒家不是一個有組織有紀律的團體，不是一個法人組織，只是對信奉孔孟學說的那些讀書人的統稱，某一個讀書人代表不了儒家，而全體讀書人不謀而同都來故意銷毀一本書，似乎根本沒有可能。

毀書這種事，只有官方可以強行做，其他任何人、組織都無這個能力。

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1.竹書紀年是什麼時候散佚的？

約略在宋代初年。

2.竹書紀年價值如何？

竹書紀年是在中古時期最重要的出土文獻，是先秦典籍和史記之外最重要的上古史書，因其隨魏王下葬，可知其具備官方權威性；更因其時代更早，記錄內容與史記大相徑庭，從原始材料層面展現了一個完全不同的上古世界，因此竹書紀年可以認為是追溯上古歷史最重要的材料之一。

也正因其價值之高，發掘之後就受到晉武帝重視，交荀勖、和嶠等名儒整理研究，編成十餘萬字的鉅著，並在《中經新簿》《隋書經籍志》《唐書藝文志》均做收錄，是被學界普遍承認的史部要籍，絕不是某些人所謂的野史村言。

3.竹書紀年散佚和儒家故意銷毀有關係嗎？

有較大關係。

該書被發掘後，晉朝官方和儒家對該書的重視程度非常高，對該書的研究也不少，但在唐初，一個新的統一王朝建立後，唐朝官方以孔穎達為代表的儒家，將統一六朝時期百家紛繁的學術思想作為政治任務提上日程，孔穎達主持編寫了《五經正義》，「事必以仲尼為宗」，試圖「去其華而取其實，欲使信而有徵」，用以解決漢末以來儒學師門眾多，學術思想混亂的問題，《五經正義》很快被唐朝立為官方教科書，凡是與其相悖的學說都被認定為異端，顛覆傳統儒家學說的《竹書紀年》被邊緣化的命運就在所難免了。

清代朱右曾所著的《汲冢紀年存真》序中指出：「學者錮於所習，以與《太史公書》及漢世經師傳說乖牾，遂不復研尋，徒資異論。越六百餘歲而是書復亡。」宋代目錄書，官方的《崇文總目》﹑私修的《郡齋讀書志》﹑《直齋書錄解題》，對《竹書紀年》均不著錄，說明宋初已經無法見到《竹書紀年》的全本了。

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五千年的歷史啊，現在還能看到一百年前的樣子嗎？

我們才經三代，早已天差地別，更何況古時候留存文字不易。

雖說虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，但儒家不是看守者，也不是經手人。

保存文件都是個政權的事，這般說來，恐有搬弄是非之嫌。

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《竹書紀年》原本是戰國時魏國的史書等一批書集，合稱為《竹書紀年》，差不多等同於被孔子篡改前的魯國史書《春秋》的地位，在晉代被盜墓賊挖了出來，它的出土被稱為是對儒家史學道統的一記悶棍，在漢代被孔儒大規模毀史，滅史，造史之後，人們第一次重新看到了華夏真正的歷史，這本書完全顛覆了儒家的史觀和道統。

在真實的歷史中，儒家編造出來的古聖先賢從來都是不存在的，全部都是殘暴的爾虞我詐的人，這自然令儒教士大夫們必欲除之而後快，但又令追求真知的有良學者們大快人心。

從晉代至唐中，引起了一個新的思想開放的時代，解黃老之風與修習佛家理論並行，儒教偽術大有被邊緣化態勢，這樣這套書的出土恢復了一個新的學派——"史學派"，這個學派差不多完全是靠這套書，從儒家的"經學"系統中脫身出來，反思自己民族的歷史，並接近了真相，對儒教史觀大加攻擊，儒教無言以對，對其恨之入骨。

到了韓愈時重舉維護道統大旗後，再到程朱理學，儒教在政治的保護下開始反撲，先是把竹書紀年從正統的官修經典中刪除，進而整套書莫名其妙的失蹤了。

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《竹書紀年》具體年份還真忘記了，沒記錯的話都是古代三皇五帝的黑歷史，本著喫瓜的心態說一句吧，被儒家故意銷毀幾率極大。

主要是有前科，孔子曾經燒書3000+篇（詩），那些東西就是現代稱呼的《詩經》，詩是商周時期記載事件用的一種題材，3000+篇的（詩），被燒的只剩下幾百篇了。

現在嗎？很多人不認可這事情（孔子是大佬，光明，偉大，正確，毫無污點的人，怎麼可能做燒書這種缺德事情）（其實每個朝代都會或多或少的燒書，尤其是前朝的書）

也有部分人認可燒書的事件，這部分人認為，因為那些詩都是些荒誕無稽，毫無價值的東西，孔子大佬摘書，選取其中有用的留下來，無用的都給燒掉了（燒了90%的詩）（估計在孔子眼裡周朝大部分時間都在記載一些無用的東西（詩是記載事件用的一種題材）)

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唐宋時期逐漸散佚

本身就不是啥靠譜兒的貨，銷了毀了揚了算了（您老人家家裡藏兩本墊桌腳沒人攔得了）

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瀉藥，人在春秋，剛上時光機。

有一定的可能，不過更多的可能，早在周朝的時候就被故意銷毀了。為什麼？因為竹書紀年在當時不符合「政治正確」。

自從周公制禮之後到春秋戰國時期，將近一千年時間，古中國統治者階級就有了一種心照不宣的思想，特別是春秋戰國時期，出現了一種非常廣為人知的學說，說白了就是一句話「古代的制度纔是最好的」

那個時候，人們對於古代的統治制度有一種迷信，認為三皇五帝都是聖君，甚至於堯舜禹的繼承方式都是「主動禪讓」制，統治者並不癡迷於權力，而是一心一意為人造福。而春秋戰國時期諸侯徵戰，則是一種「禮崩樂壞」的體現。

這一套理論在當時幾乎被所有人都默認了。這種「今不如古」的思想在當時算是一種「政治正確」

而《竹書紀年》記載了什麼？它記載堯並不是主動禪讓的，是被舜囚禁了好幾年虐待了不少時間才退位的。它記載的舜也不是主動禪讓讓位禹的，而是禹帶著一批手下逼宮把刀子架在舜的脖子上逼他退位的。

這還得了？簡直胡說八道！所以春秋戰國時期那些崇尚古禮的士大夫們怒了，將竹書紀年斥為異端邪說。到了儒家學術流派興起的時候，更是將「古代就等於聖皇」的理解貫徹起來，竹書紀年的消失就是一種必然了。

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