就不能看完吗

黑格尔的概念都是会运动发展的（放入到时间中理解），因为认识概念的主体——人生活在时间中，时间不断推进，人的认识能力也不断推进，黑格尔举的例子:同一个道理在年老时的理解必定比年轻时要丰富得多。

提问中的历史事件抽象为——复辟，如果静止、孤立、片面的看待复辟这个概念，那对拿破仑也好路易也好，复辟就是复辟谁来理解都一样，但将复辟放到实践中（现实生活中），复辟的概念就会随著认识的主体——人的理解不同，而有各种各样更丰富的含义。

以前我们没有经历过复辟，现在经历过了，于是我有了对复辟更深刻的认识，我扬弃了以前的自我，我超越了以前的自我，当再次面对复辟时，我能更容易的理解历史的重复，更从容的面对，因此原来的悲剧，在现在的我看来就是闹剧，因为我太了解它了。当然如果对复辟认识不够深刻，那下次再经历也可能还是悲剧。

逻辑公式:某概念为A，年轻时=A1 年老时=A2 且A1&

看到没有，辩证逻辑不同于我们日常习惯了的形式逻辑，如:1≠1，1+1≠2

赵鼎新的解释是，第一次的出现是因为社会结构导致了该结果(悲剧)，但第二次出现往往是因为社会结构都变化了，而行为体却想强行得到之前的结果，这不就是闹剧嘛？!

由此可见，在这些革命中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争；是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务；是为了再度找到革命的精神，而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来。————马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》

其实马克思说的很清楚了，革命是需要不断扬弃，不断学习旧的斗争经验的。如果只是纯粹地把旧的革命拿出来当做口号而不解决实际问题，在新时代的框架下，必然成为笑柄。最近的事情你们懂得，不能多说了。

1、这需要分析原文；

2、在西方，哲学of逻辑学，而国人的解读，并未依照这条原则；

3、所以，这些话都不是他们的原意，而是国人的揣测，也就不必要对此煞有介事地分析。

我不知道易中天和黑格尔有啥关系？我赶脚我听不懂你在说啥

一个是正反合，那个不清楚…（话说老马说过这么宿命论的话吗）