目的不同，路徑不同。所以思想不同。比如說，儒家的主張愷悌君子民之父母，要百姓們事君如事父，忠順不失。墨家的主張是，統治者要把老百姓當做父母，要忠信相聯。老百姓是父母，還是君是父母，誰忠於誰，是儒墨不對付的根本原因之一。儒家主張的是王制禮儀劃等差的不平等，墨家主張的是人皆天臣的人人平等，這也是儒墨不對付的原因之一。儒家不知敬畏天，不懂順民情，一切為上是從，墨家主張的是尊天敬鬼愛人，以民為法。這又是儒墨不對付的原因之一。

墨子學儒，覺得儒有問題，於是創立了墨家，所以墨家的初衷就是批判儒家。

墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而行夏政。

墨子和孔子都自稱聖人之道，取自《詩》《書》，但是取捨不同。儒家一直都想獨佔《詩》《書》的解釋權，那就要打倒墨家。

孔子、墨子俱道堯、舜，而取捨不同，皆自謂真堯、舜。

墨子認為孔子的思想也有合理的部分，並非全盤否定：

子墨子與程子辯，稱於孔子。程子曰：「非儒，何故稱於孔子也？」子墨子曰：「是亦當而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當此雖禹湯為之謀，必不能易矣。鳥魚可謂愚矣，禹湯猶雲因焉。今翟曾無稱於孔子乎？」

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儒家跟誰都不對付，因為儒家是「中道」。道家偏右，墨家/法家偏左，所以跟儒家都不對付。

主要是代表的利益階層不同，一個貴族階層，一個平民階層。

儒家和誰家相對付？罷黜百家 獨尊儒術開始 儒家就一枝獨秀了 沒人幹得過他

本質上幫助統治者和引導被統治者的差別吧

墨家思想實際上是來自儒家，都是繼承堯舜禹思想。

從政府權力對人民的控制力度來說，從低到高依次是：極右，右派，中間，左派，極左。這個序列基本各國各民族都是存在的，只是不同時期下統治者選擇的思想不同。

在中國古代，那五派代表人分別就是：莊子，老子，孔子，韓非，墨子。

春秋時期，禮崩樂壞，制度已經被廢棄，各地都自作主張不聽天子號令了，因此出現了百家爭鳴，出現一些大師人物，分別闡述了五派思想。各地諸侯強大的希望開疆拓土，弱小的希望左右逢源。而對百姓來說，安定和平自由的生活才是最重要的孔子則主張恢復周朝最好時期的法律制度，要求諸侯再恢復擁護周天子和周朝禮法的文明狀態。然而，諸侯喜歡法家，弱民強國，擴軍備戰，嚴刑峻法，橫徵暴斂，重農抑商，壯大國家的力量，侵略吞併他國。法家思想對於人民來說， 那就是暴政甚至是災難。因此，老子莊子思想在民間很泛濫，楊朱也是道家思想的大成，主要主張就是尊重個人權利，反對國家侵犯個人的生活空間。莊子楊朱甚至拒絕承認國家的合理性，認為統治者是大盜。

墨翟則是從市民立場出發，提出了石破天驚的解決方案：兼愛非攻，選舉天子。這個觀點很容易被百姓接受，因此受眾廣泛，被百姓所推崇。然而，民主思想註定會被自私的統治者所嫉恨，因此在秦國一統天下之後，墨家思想也被打擊消滅了。民主制度，只能是在統治者並不強勢時期才可能宣揚和實現。對大權獨攬的皇帝談民主說選舉，那肯定會被屠殺消滅的。墨家之弊在於過度尚同，追求同質化的社會，要求全民統一思想，否定人性差異，很容易走向殘暴的極權主義。

儒家之說，繼承堯舜，憲章文武，是彙集總結聖賢的學說，都是智慧的精華。其愛民精神，內聖外王，天下為公，選賢與能，重義輕利，輕徭寡稅，注重分工，家國同構等理論至今都閃爍光輝，指引世界。

歷史上，孟子對墨子理論進行過強烈的批判。

聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民、充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨、放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：『戎狄是膺，荊舒是懲；則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心、息邪說、距詖行、放淫辭，以承三聖者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。《孟子·滕文公下》

翻譯：

當今這種形勢，聖明君主沒有出現。各諸侯國君都是放縱不羈，沒有職務的讀書人也是胡說八道，楊朱、墨翟的言論充斥天下，人們的思想不是傾向於楊朱學說，就是傾向於墨子學說。楊氏理論的根本是為我，人人都只想著為自己了，心中便沒了君主概念；墨子學說的根本是兼愛，而不加區別地一概愛護，也就沒有了父母這一概念。一個人要是沒有君主、父母的觀念，就成禽獸了。公明儀說：『廚房裡有肥美的肉，馬棚里有健壯的馬匹，老百姓卻面帶飢色，田野上有餓死的人，這無異於驅趕著獸類去吃人呀。』要是楊朱、墨子的理論不消除，孔子創建的仁義理論不發揚光大，等於是邪惡理論蒙蔽百姓，仁義觀念被堵塞難以發展。仁義道德發揚不了，結果自然就是放縱野獸吃人，甚至是人們也會自我殘殺起來。我為此感到憂慮，所以堅決遵循古代聖人的道義，來抗拒楊朱、墨子等邪惡理論，批駁其錯誤言論，使邪說無法推廣。否則，邪說興起在人們心中，就會危害人們做的事情，指導人們行為的話，也就會危害政務。即使聖人再出現，也不會改變我的觀點。從前大禹抑制洪水使天下太平，周公兼并四方各族，趕走猛獸使百姓安寧，孔子著成《春秋》使亂臣賊子害怕。《詩經·魯頌·泮水》上說：『戎族狄族的人服從了，荊地楚地被懲罰了，就無人敢不遵從我的命令。』沒有忠君、孝父思想的邊遠地區之人，是周公所要征服的。我現在也想端正人們的思想觀念，平息各種邪惡理論，抗拒錯誤的行為，批駁放縱的言論，就是想繼承大禹、周公、孔子三位聖人的豐功偉業啊！我怎麼是喜好辯論呢？我是不得不如此呀。能通過辯論來抗拒楊朱、墨子學說的流行，是聖人弟子的應盡義務啊！

因為墨家就是墨子看不慣儒家創立的

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