>从信史的角度讲，鬼谷子这个人，存在过。《史记》里面苏秦张仪列传有记载：

「苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。」——《史记·苏秦列传》
「张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。」——《史记·张仪列传》

但是鬼谷子的名字，存在疑问。

记载鬼谷子名字的是：

鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。周末复还中国，居汉滨鬼谷山。——《录异记》

鬼谷先生，晋平公时期人，姓王名栩，不知何许人，受道于老君。——《道藏目录详注》
却说关内云阳，有一处地面，名曰鬼谷。以其山深树密，幽不可测，似非人之所居，故云鬼谷。内中有一隐者，但自号曰鬼谷子，相传姓王名诩，晋平公时人，师从老子——《东周列国志》

这其中，最早的是《灵异记》，《灵异记》这名字，一听就觉得哪里不对，是五代时期的玄幻小说，不足考虑。

《道藏》诞生于明代，是道家思想文献的精华，本著对宗教的尊重，只能说他相对正统一点，但是如果本著对历史的尊重，我依然要打个问号。

《东周列国志》多少和《三国演义》类似，小说里面有些人物可信，有些人物不可信。

因此鬼谷子的名字，还是有待商榷的。不得不承认，有些历史人物，留给历史的，就只有一个名号。但是他确实在历史上出现过。

说完了鬼谷子其人，我们再看一看鬼谷子其书。

有人说，《鬼谷子》这本书，是玄学。反正看不懂的，和道家沾边的，你都说玄学咯！~

《鬼谷子》的核心思想，是纵横家的核心思想，你要扯万物万玄，玄玄于道，万变不离其宗，我也只能随声附和。

后世那么愿意把鬼谷子归于道家，其实道理很简单，就是鬼谷子不仕，而是选择隐。隐，就是道家的时机举措。历史不容你辩白，既然你隐了，那按照先秦当时的学术氛围而言，你就是道家咯。至少古人是这么理解的，所以鬼谷子也就归了道家。一归道家，大家就更好奇了，怎么样的人啊！你看他那么厉害，肯定是高人吧。高人，就一定是仙风道骨，修道炼丹的了。他干嘛不炼丹，不修道。

可是，从思想上来说，鬼谷子，不讲无为，不讲达观，不讲虚无，不讲利己，讲得很实在。他将啥哪？如何去说服别人。战国时期，这一类人，依靠优秀的外交能力，

先秦诸子，本身是个学派，学派有思想性，有政治性，有对立性，但是学派也可以是多样的，譬如农家，兵家，就不涉及思想、政治领域的争辩，而是努力用自己的技术去取得成功。从这个角度来讲，《鬼谷子》毫无疑问，是纵横家的作品。

纵横家讲究审时度势，目的是说服实际统治者。因而鬼谷子一书阐述的思想，主要是针对于人性，去各个击破。但是你要说服别人，肯定是要对于人有一定的洞察，观察。这一点还是值得去思考的。

举个例子：

揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也——《鬼谷子·揣术》。

意思是：揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。

再比如说：

去之者纵之，纵之者乘之。——《鬼谷子·谋篇第十》。

意思是：想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。

这个不是儒家主张的「仁政」不是法家主张的赏罚，不是道家主张的「小国寡民」不是墨家主张的「兼爱」放到兵家里面，又显得太小，兵家讲究的是军事思维，整体作战理念。顶多只能算是「阴谋诡计」。用来甩掉靖安司的锅和林九郎争权，把改稻为桑搅浑与小阁老斗法，收服敬妃反击安陵容，拉拢八爷抹黑四阿哥，却是再恰当不过。

但是问题又来了，《鬼谷子》是鬼谷子写的么？未必。

鬼谷先生这个IP汉代的学者还是很喜欢题的，但是居然连作了很多汉代伪书的《汉书·艺文志》都没有收录鬼谷子。最早见到鬼谷子的著录是《随书·经籍志》因为这本书的晚出，历来就有人怀疑。譬如隋人乐壹就认为：「苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。」，苏秦火了之后，张仪接著也火了，哪有这么巧，肯定是一个人说我是某某老师的学生，娱乐圈混得好，另外一个人跟著他说，我也是某某老师的学生。这个某某老师是个高人不便透露。历史是不是细思极恐？好吧阴谋论到此打住！~

学术界大体上有三派意见，一派是以柳宗元、胡应麟、姚际恒、梁启超为代表的「全伪派」也许成书于三国，也许成书于魏晋。

第二派，是以乐壹、钱穆为代表的「苏秦出」派，认为是苏秦写的内容，说成是他老师写的。

第三派，是以俞棪为代表的「述师说」，认为是苏秦张仪像孔子弟子编纂《论语》一样记述老师思想的文字。

第四派，是以皮颐霞、叶豪万先生为代表的「鬼谷原著」说。

你更支持哪一派的观点哪？

无论如何，《鬼谷子》都是我国乃至世界历史中，第一部在充分探索人的心理特征和心理活动规律的基础上，论述劝谏、建议、协商、谈判和一般交际技巧的一部书。有兴趣，也可以阅读、思考、辨别、批判。

鬼谷子，姓名王诩，又名王禅，号玄微子，约前400到约前270。道家五祖之一，纵横家创始人，兵家大成之人。担任过楚国宰相，但是除了这个其他的经历都很神奇，比较玄。如果你相信玄学，那鬼谷子就可以按那些神话的重合去想，不信玄学就可以想成一个上班上到不安逸，躲山里但是还想出名的人。

要说影响战国历史走向的人，除了诸侯、变法名臣、名将之外，大概还得算上周游列国游说的纵横家们吧。如果说纵横家中最出名的是张仪和苏秦，那么显得最神秘又最厉害的，当属张仪苏秦二人的老师，鬼谷子。

说他神秘，是因为他的生平事迹不可考，但关于他的传说却多如牛毛。有人说他是神仙，和黄帝同时代，活了一千多岁，但这种说法大家听听就算了，呵呵哒。也有人说他生于春秋战国之交，主要活动年代属战国时期，这倒是和史记中所说张仪苏秦「俱事鬼谷先生」相吻合。

关于鬼谷子的真实姓名，一直很难考证，就连这个人是否真实存在也是争议不断。晋代以前的说法是，此人以隐居地的地名为号，所以被称作鬼谷子。从晋代一直到宋代，才慢慢出现了记载著鬼谷子姓名的文献，说鬼谷子姓王，名誗或训，又或者诩等等，不一而足。但这些记录鬼谷子姓名的古籍也多是《神仙传》、《太平广记》之类的志怪小说，不足为信。

鬼谷子的隐居地鬼谷居于何处，有很多种说法。一是阳城说，今属河南登封；第二种是关中说，关中说中又分泾阳县、三原县、眉县、石泉县和汉中等好几处地方；第三种是两湖说，分别为湖北宜昌和湖南醴陵；第四种是贵溪说，即今江西上饶，持两湖说或贵溪说的人也多认为鬼谷子来自楚国；第五种是淇县说，也属今河南省；另外还有浙江宁波说和山东淄川说。这些说法大多来源于地方志或各类杂史文献，不排除受地方传说附会的影响。据信，阳城说是关于鬼谷子隐居地最早的、也是相对来说较为可信的一种说法。

鬼谷子师从何人也是众说纷纭。有人认为他曾师从老子，然而那样的话，他就不可能是张仪苏秦的老师了，因为生活年代相差得太远了。但若说他的学说部分源于老子的思想，倒也讲的通。

关于鬼谷子的弟子，世人最熟悉的莫过于庞涓、孙膑、张仪、苏秦这四个人。但只有张仪苏秦二人，在史记中明文提及师从于鬼谷子，「东事师于齐，而习之于鬼谷先生」（见苏秦列传）和「始尝与苏秦俱事鬼谷先生」（见张仪列传）。可是就史记中这两句话，史家的考证也常常是模棱两可的，盖因先秦古籍和《汉书.艺文志》中都缺乏关于鬼谷子其人其学的记载。不过作者认为，先秦古籍经历代天灾人祸遗失了很多，找不到足够的文献记录并不能说明史记中的记载就一定是错误的，毕竟司马迁那个年代距离先秦更近，可以借鉴的先秦古籍要比我们现代更翔实可靠。看官们想啊，若是司马迁没有看到古籍中有关二人师从鬼谷子的记载，他会言之凿凿写下来，并且写在《张仪列传》和《苏秦列传》两处地方？

至于孙膑庞涓，史记中只说「孙膑尝与庞涓俱学兵法」，并未提及老师是谁。而孙庞二人却被后世认定是鬼谷子弟子，其实是没有史料根据的，只不过因为《孙庞演义》和《东周列国志》这两部小说实在是太脍炙人口了，这其中快意恩仇的故事为群众所喜闻乐见，在传播过程中又添加了很多细节，以至于掩盖了原来的真相。这恰好又再次印证张仪苏秦为鬼谷弟子的真实性了，因为如果司马迁对张仪苏秦二人的师从渊源有疑问的话，大可以如孙膑庞涓一样，只写二人共同学习，不写谁是老师就可以了，怎么会把二人同师从鬼谷子这事接连写了两遍呢？

最低 0.3 元/天开通会员，查看完整内容