如果卫鞅活到现在，会是什么样的情景呢？

补充：看了些回答，仍有些许疑惑，如今的依法治国摒弃了严苛峻法，算得上是法家吗。或者说法家如果发展到现在，会走向以人为本的法治吗。

法家一点都不先进，它只是独特，它是中国法律发展历史和世界法律发展历史当中产生的一个畸形儿。

只不过，由于秦统一了天下，后人误认为法家有某些先进之处，成王败寇的思想在作祟。，

再论秦：战国时期法家思想的影响力到底有多大？--从韩非子.五蠹引发的疑问说起?

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你觉得天气热了，想要理个贴头皮的短发，现在有如下工具：电推子、剪刀、锯条、斧子、镊子。你会选哪个？一般来说，都会选择电推子。但如果你要剪某一个特定的发型，那可能剪刀、推子并用。如果你流落荒野，毛发许久未曾打理，那可能捡到一个锯条，你也能凑合用了。

所以，法家不能用「先进」来准确的定义，应该说法家是最适合战国乱世的一剂药方，应该叫做「适合当时」。法家具有高度的可计划性和可执行性，而且效果立竿见影。所以诸侯们为了利益，当然选择实用主义。儒家和道家的教化或者无为，要怎么达成？要多久能达成？这是不可量化的东西……你怎么保证在你实现之前不被灭掉？？所以，要先得以生存，才能谋求改变和发展。你周围群狼环伺，你不想著赶紧搭建一个庇护所，而在那里绘制未来的人生蓝图，如何成为高富帅，赢取白富美……想到了未来三十年……嗯……结果，第二天，你就成了别人的食物。

不是，最普世，最具有持久性的是儒家。

先秦之前的法家，也不是现代意义的法家。

法学作为一门社会科学，属于理性范畴，人世之所以是尘世，人是不可能活在纯粹的理性世界里的，人最本质的属性是感性的，我们的这个世界社会也是感性的，而儒家都建立在感性的基础之上，儒家的基础是建立在人性基础之上的，是选择了人性中的好的一面，在此基础上加以发挥，因为它的基础是普遍的人性，所以他最能持久，最具有普世价值。

法家正好与之相反，他建立在人性恶的基础之上。同时幻想建立在理性的基础之上，用理性来管理这个世界。

个人以为，不能简单用先进与否去评价法家以及儒家等思想，是否先进具有比较强的价值判断。从思想与时代或者社会实践的角度看思想的时代性更具有启发性。比如，法家思想之所以能够在战国时代尤其是秦国大放异彩，这与时代情势相吻合，那时代也需要法家思想。

卫鞅思想是为了战争而集中国家全部资源高度组织民众发展战争力量。在当今，这种思想叫做军国主义，近代日本的福田谕吉继承了卫鞅思想，设计了日本脱亚入欧，发展工业通过朝鲜占领中国的计划。这个计划给中国人民带来超过30000000人的死亡。

有人想卫鞅思想可以扩大领土，大发战争财，有什么不好？心想如果中国采取卫鞅思想不就可以横行天下，统治世界了吗？近代有人也做过这样的尝试，结果造成3755万人死亡。

即使在卫鞅时期，卫鞅本人被自己制定的法律处死，留下了作法自毙的笑谈。秦国采用卫鞅思想侵略六国，造成六国百姓家破人亡，对秦国恨之入骨，楚国人留下「楚虽六户，灭秦必楚」的豪言壮语。最终秦国仅几十年就被人民推翻。贾宜在《过秦论》已经清晰揭示了卫鞅之乱的原因「仁义不施，攻守之势异也！」

所以卫鞅思想不是什么先进思想，而是战争魔魇，死亡之门。

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