唐代的诗歌空前发达。只有诗写的好，在科举考试中才能有机会取得功名。当然，诗歌也助长了诗人们膨胀欲。他们会在大宴宾客之时邀请多名歌妓陪同，使狎游之风在唐代日渐盛行，一时成为一种风尚。

杜牧一生壮志未酬，常常出入与烟花柳巷，后世人对他的认识大多是放荡不羁。其实，唐代大诗人中狎妓的很多，比如白居易、元稹、李白……陈寅恪曾说：「唐代进士科，为浮薄放荡之徒所归聚，与娼妓文学殊有关系。」可见，唐代的文人与妓女，就好比是一个圆的两半，合在一起才是一个完整的大唐，分开都是残缺的。

在唐代，官妓（有编制的妓女）制度十分发达。官妓所选的都是美貌的少女，她们从小就开始被训练，能歌善舞，琴诗书画样样精通，她们供人娱乐，也应付「不时之需」。

唐长安城里有个官方承认的红灯区——平康里（平康坊位于东区第三街，自北向南的第五坊，东邻东市），这个地方是妓女集中的居住之地。参加完公务员考试得中进士及第后的诗人们，多选择在此过夜。

《唐摭言》就记载了几位状元在平康里得意忘形的情况。有一位叫裴思谦（开成三年戊午科）的状元。据说，此人完全是通过走后门、搞关系，摇号后才得中的状元。裴状元登科后，跑到了平康里用红纸做了十余张名片发给妓女们。一夜狂欢，次日晨写下了回味无穷的《及第后宿平康里》一诗：「银缸斜背解鸣端，小语低声贺玉郎。从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。」《全唐诗》中裴状元就只有这一首流传下来了。

妓女和诗人（士子）的关系是很微妙的，他们之间不仅仅是为了满足简单的生理需求。荷兰汉学家高罗佩《中国古代房内考》一书中说，原因其实在于他们渴望与女人建立一种无拘无束、朋友般的关系，而不一定非得发生性关系。「十年寒窗无人问」，对于莘莘学子们来说，压抑太久了，难免有心理与生理的需要。

唐代对妓女的人文素质要求很高，除了通晓诗赋、琴棋书画外，还要动音律和舞蹈。从唐代随便拉个妓女到当下来考一考，都基本上是文学、音乐方向硕士、博士研究生的水准。如果，让现在的女博士穿越到唐代，大多数做歌妓是不合格的。

杜牧喜欢和所谓的烟花女子交往，完全是唐人较为开放的男女关系和他仕途上壮志未酬的结果，他需要找一个出口，来抒发自己的情怀。不能用现在的道德标准去考量唐代的青楼文化。

宋代，柳永仕途失意后一直流连在风月场所。只要柳永给哪个歌妓写上几行词，她就身价倍增。在民间，有民谣说「凡有井水处，皆能歌柳词」，可见柳永的「粉丝」遍布大江南北，市井瓦肆。而柳永的铁杆「粉丝」中歌妓占了一部分。

不管在杜牧的晚唐，还是柳永生活的宋代，文人狎妓在当时是允许的，根本不是一种耻辱。

在古代，风流才子爱佳人，古代大量的文人墨客与烟花女子的交往，可谓一种风尚和潮流，很多在才子与烟花女子交往中寻找创作灵感，而烟花女子借助这些文人雅客而抬高身价，大家各取所需，相得益彰，并不会为人所不齿。

古代的文人墨客混迹于烟花之地，需求创作灵感，成就了一首首流传千年的佳作。在古代的烟花女子并非是庸俗之地，很多烟花女子都是琴棋书画样样精通，而文人墨客更是将她们视为红颜知己，以文会友，并且在此寻求创作灵感，在此地创作出了许多传世之作。人家这些文人墨客不是去玩啥的，人家是去找灵感，采风，搞创作的，为何会为人所不齿呢？

烟花女子更是借助这些文人雅客而抬高身价，在宋代大词人柳永，在烟花之地从不花钱，而是妹子们争著抢著要与之交往，俗称倒贴，这是因为大词人柳永的一首词可以让妹子们一举成为大明星，身价倍增。

总之，在古代社会对文人墨客很是宽容，他们就是风流才子，去烟花之地采采风，搞搞创作，一切都是那么习以为常。

青楼，古代的风月场所。其中的青楼女子，有的是家境窘迫，被卖到青楼，有的是流离失所，被老鸨收养以为后备，她们进来之后，都会受到训练，歌舞弹唱，琴棋书画等，一来可以适应各类客人的需求，二来提高自己的身价。她们中间，绝大部分是正直善良的人，如苏小小，小凤仙等。南宋的营妓严蕊有首《卜运算元》词道出了妓女们的心声：

不是爱风尘，似被前缘误。

花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住！

若得山花插满头，莫问奴归处。

无限辛酸，溢于言表。

杜牧（803852），晚唐著名的诗人，与李商隐合称「小李杜」，只做过淮南节度使，司勋员外郎，黄州，池州，睦州剌史等小官。

杜牧才华横溢，他的七绝可以比肩盛唐时期的王昌龄，官场上却不受重用，四处迁徙。晚年的杜牧已然看破红尘了，虽退居樊川，却有些寄情山水，混迹青楼了，并留下「婷婷袅袅十三余，豆蒄梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如」等诗句。

北宋的柳永（984弋1053），著名的词人，婉约派的杰出代表。屡试不第，只做过几任小官，郁郁不得志，以至于死后由妓女们捐款安葬。柳永满腹才华，都用在对于词的改革创新上把小令发展成中长调，「凡有井水饮处，即能歌柳词」，真的是红遍全国。仕途不得志，只好自制新词，让歌妓们传唱了，或许，这也是为自己的才情找到了渲泻的渠道吧。

民国时代，胡适搞过一个好人条约，大概就是做到几条几条就可以称作第几等的好人，其中有一条就是不逛妓院。注意，胡适这个是文人圈，大学教授圈，是比较高的标准，可见当时普通人逛妓院是很平常的时。

可是这个时候，大名鼎鼎的辜鸿铭说我不参加你们这什么联盟，我就要逛妓院，北京不让逛他每周坐车去天津逛妓院。彼时，辜鸿铭的身份是北大教授。辜鸿铭为什么要这么执著，冒著跟胡适作对的风险，公开的对抗胡适呢？就算是自己真的想去，偷偷去不就行了，干嘛要搞的这么大张旗鼓呢？

辜鸿铭这么做是有底气的，他这样做是为了延续文人传统，是的文人传统，你没看错，逛妓院的确是文人传统。辜鸿铭当时还留著辫子，公然以清朝遗老遗少自居，最看不惯的就是胡适这帮子，从西洋归来，要改变中国传统的做法。

民国尚且如此，你就明白柳永杜牧他们为什么那么流连青楼，和烟花女子交往了，而且这也绝不是什么耻辱的事情，而是一件非常风雅的事，被士大夫争相效仿。并且那个时候的文人，谁的诗词写的好，谁的流传的广，标准之一就是看谁的诗词青楼女子会唱的多。

这里面有复杂的历史渊源和背景，简单的讲古代的妓女和现在我们说的妓女完全是两回事。

我们看古代电视剧，一个青楼女子说自己卖艺不卖身，她们这不是矫情，的确是卖艺不卖身。日本的艺妓也是沿用古代的用法，妓这个字本意就是技巧技艺，跟现代人心里想的根本不一样。

现在的这种情况，完全是1840年之后，外国人进来之后慢慢一点点改成现在的这个样子，但辜鸿铭逛的肯地是传统意义上的妓院。

时代变化了，很多词语延续下来，但其含义却跟古代完全不一样了，所以现代人看古人就有很多不理解的地方。

这个你还真想多了，文人们对于青楼的喜爱和民间对于文人的包容是你没法想像的。

当年柳永一下子成了青楼女子的梦中情人，柳永的词之香艳恐怕今天的我们都不一定能接受的了，但在当时「凡有井水饮处，皆能歌柳词」。我摘首柳永香艳词，你们就能感受一二

浪淘沙慢 宋代：柳永 梦觉透窗风一线，寒灯吹息。那堪酒醒，又闻空阶，夜雨频滴。嗟因循、久作天涯客。负佳人、几许盟言，便忍把、从前欢会，陡顿翻成忧戚。 愁极，再三追思，洞房深处，几度饮散歌阑，香暖鸳鸯被。岂暂时疏散，费伊心力。殚云尤雨，有万般千种，相怜相惜。 恰到如今，天长漏永，无端自家疏隔。知何时、却拥秦云态？原低帏昵枕，轻轻细说与，江乡夜夜，数寒更思忆。

都把闺房之事写到词里来，不得不说，当时的性文化还是十分开放的。

即使到了近代，北京八大胡同里的青楼，光顾的常客里，京师大学堂依然是主力。笃信基督教，以严于律己著称的蒋介石，求学之时，也是青楼常客。蒋介石日记中常有「探花」「逐色」的记载，甚至被青楼女子拒绝都会在日记里感慨「青楼之无情亡义不知害死多少英雄矣」

所以，「风流才子，浪荡佳人。」绝对不是空穴来风，那时候的人哪里有瞧不起他们。

兄台，请参考影视明星。

那会儿的青楼并不是你想的那种卖肉场所，人家名妓只是和你弹弹琴喝喝酒，交流一下文化。

至于其他的，聊熟了再说。

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