脑残游记之日本7．鉴真大和尚与唐招提寺

《脑残游记之日本7．鉴真大和尚与唐招提寺》

（唐招提寺的金堂，里面没黄金，却有股宁静与木头的香味）

　日本的佛教与唐朝的鉴真和上有相当关系。他后来在奈良西之京的唐招提寺内坐化，我历尽千难万苦──我坐了一个小时电车加走路，终于来到这座非常含蓄的寺庙，没见到他本人，但也不忘在他的小屋前行礼。我这么说的：

　「大和尚，像你这么世界大同且守信用的人，这年头已没有了。」

　小时候，有个和尚经过我家门前，对老妈说，你这个儿子见到我就笑力很有引缘，要跟我走吗？老妈就我这宝贝儿子，吓死了，恨不能拿扫帚赶和尚走，不过事后，据说她盯著我看了一整晚，第二天早上起，我的小名就叫小和尚了。

　不入门的小和尚，拜会慈光普照的大和尚，那是冬天的中午，阳光晒在地面上的残雪，我站在招提寺内浑身暖和，一旁的户长也恭敬的行礼，然后她说：

　「暖哟，那可以去吃冰了。」

（这天不开放，只能在门外对著鉴真老和尚行礼）

　佛教是全世界复杂也最简单的宗教，所谓的复杂是指佛经，能念得人头昏脑胀，几度思念牛排；又简单，因为只要念阿弥陀佛，心平气和自然不想牛排了。念过一本书，说人只要排除杂念，对外界的勾引都说不（弗），人就能立地成佛（人加上弗）。佛不远，就在身边；菩萨苦，要度人救世。

　从六世纪起，佛教正式进入日本，且由贵族扩展到平民，几乎把天皇的神道教都挤到角落去，可是没有戒律，有吃肉的和尚，有逃税而进寺削度的投机分子。扬州人的鉴真和当时来自日本的留学僧熟识，荣叡和普照就请鉴真去日本传授戒律。本来以为已经是名僧的鉴真怎可能答应，那时坐船去日本冒极大的风险，况且在中国人眼中，日本仍是未开化之地。没想到鉴真一口答应。接下来，从743年起到753年，花了十年功夫，失败五次才成功抵日。

　第一次是743年从扬州出海，可是有人密报，而唐朝政府不容许鉴真这种大师出国，当场便拦下。第二次是翌年的一月，不过遇到风浪，船被吹回浙江余姚。没多久他又试第三次，有个弟子不见师父如此辛劳，密报当地政府，鉴真被拦下，荣叡则被逮捕。几年后他改从福州出海以免引人注意，再被官员阻止。第五次最坎坷，荣叡出狱后又去请鉴真，大和尚不顾弟子反对，再次出海，又遇风浪被吹到海南岛，在当地的大云寺待了一年。751年他上船回扬州，没想到荣叡死在途中，而鉴真的双目也失明。753年日本遣唐使要回去，特别询问鉴真是否愿意同行，那时唐玄宗敬重鉴真，明令禁止，可是鉴真为了他对荣叡的承诺，仍上了船去日本。

　他在奈良东大寺设立戒坛，一次对四百僧尼授戒，包括天皇的父亲在内。那时日本弥漫著一股崇佛的平和气氛，并将一处亲王故居改建成大唐招提寺，由鉴真在此传道授业也解惑。

　日本小说家井上靖后来将整个过程写小说《天平之甍》（天平是圣武天皇的年号，甍则是屋脊），也拍成电影。

　鉴真的学问渊博，尤其懂药草，他将书法、中医也带到日本，对当时的日本影响极大。763年他以76岁的高龄病逝于招提寺，弟子忍基为他雕了木像。如今唐招提寺与鉴真的雕像都是世界遗产的一部分。

　唐招提式的建筑被称为唐样式，就是仿照唐朝的建筑而造的，后来日本将之改良，加进日本元素，成为和样式。再往后到了镰仓幕府与室町幕府的时期，有皇室与贵族营造的寝殿造，再有武家（将军）营造的书院式（代表是京都鹿苑寺的金阁），都不脱唐朝风格。再后来又有枯山水的庭园设计，这就更是禅宗影响下的产物了。

（阳光下的垂仁天皇陵）