文：希阿荣博堪布

　　大概有不少人学佛、修行，有意无意间，是为了对抗无常。希望 烧香、拜佛、打坐、念经总之种种修行能维持好运、健康、顺遂、聪明，令我们得以把生命时钟调慢，让身体、心智停留于某个年轻时光，幸福、自由持续，衰老往后推延。

　　我不否认修行可能会带来这些效果，但重要的是我们得明白，好运、健康这些不是修行的目的，我们甚至不应将它们视作是修行理所当然的副产品，一定会在学修过程中顺便实现。

　　华智仁波切实在是很了解我们这些众生。他说怎么观修呢？你首先要去想暇满难得，不要觉得自己来世间走这一遭只是为了吃喝玩乐，具备种种优越的条件只是为了能更好地吃喝玩乐，不是这样的，所有这些身体、心智、环境的优势背后都有其重大意义，即它们会帮助我们趣入法道，了悟诸法实相。

　　但我们也不要太过兴奋，因为一切都是无常的。你现在有这份心力、精力、热情、条件去探寻真理，一个月后，一年、几年后，你不一定还能有这些条件和能力，你甚至不能确定那时自己还活在这个世上。

　　所以趁现在暇满具足，就去做吧，勇敢地去探寻真理，不要等。

　　可我们这时很容易会犯另一个错误，就是想通过修行逃避无常衰损——既然世事无常，世俗的法子行不通没奈何，那我是不是可以用出世间的方法去实现常在不衰呢？于是华智仁波切在引导文中紧接着就写道：“思维高僧大德而修无常”，先警告我们：修行不要错用了心。

　　我们这个贤劫中，过去出世的诸佛及其不可思议的声闻、缘觉、阿罗汉众眷属，以三乘佛法利益无量所化众生，而如今却只有释迦牟尼佛的教法存在，除此以外，诸佛都已趋入涅槃，教法也逐渐隐没。

　　——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》