谢谢邀请。我赞同这个观点。

夏商周三代国之重器以青铜器为主，到了春秋末期，青铜器的地位就开始动摇了，在国家的政治、军事、生活中青铜器的地位开始被玉璧所代替。上至帝王，下至百姓，以玉为贵成为一种时尚。

一， 在政治方面，统治者以玉为贵。

比如，春秋末期，周王室受到西戎的侵犯，齐桓公派管仲率兵平定周王室戎乱，需要花费大量军费和物资，给百姓带来的沉重经济负担，严重的影响到百姓的生活和生产。战争结束之后，管仲给桓公出主意：表彰那些放债的人家，以示荣耀。然后，桓公派使者带著玉壁到放贷人的家里慰问。放债者吃惊地俯首叩头，询问说：「我们为什么得此厚礼呢？」使者说：「在战争中你们借债给贫民，他们交上了摊派，这是你们的功。所以带著各种玉璧来送给你们，作为微薄的礼品。你们真是等于百姓的父母了。「」于是都当著使者的面毁掉了债券和借债文书，献出他们的积蓄，拿出他们的财物，赈济贫病的百姓。

再如，战国时期，秦国愿以十五座城市换赵国的和氏璧。这些足以证明当时帝王对玉的器重。

二， 在军事中，以玉为重。

比如，战国尚武玉器很普遍。像玉带钩、玉戈、玉具剑等。

三， 在生活中，以玉为贵。

比如，玉灯、玉博具、玉梳子等等。

四， 殉葬以玉为贵。

战国贵族殉葬品中多见玉衣、玉璧等。

五， 平民百姓以玉为贵。

比如，《阙子》记载：战国时，宋国的一个人在齐国梧台的东面得到了一块燕石，拿回家后珍藏起来，认为是贵重的美玉。从周王朝来的客人听说了，就去看这块宝贝石头。主人洗澡斋戒7天，穿著玄黑色的礼服，举行最高规格的祭祀来开启宝贝，只见它用华美的匣子一重重装著，又用红黄色的丝巾一层层包裹著。客人见了石头，笑著说：「这是燕石啊，与砖瓦没有什么差异。」主人大怒道：「你这是商人的说法，骗子的心思！」然后，他把燕石藏得更加严密，护守得更严谨。可见当时普通人对玉的痴迷。

总之，春秋末开始，随著冶铁技术的提高，铁器的广泛使用，对玉矿的开采，对玉的精雕细琢有了可能。人们的审美也发生了变化，所以玉开始代替青铜器的国之重器地位。

谢邀，看过《红楼梦》的都知道，那贾宝玉的前世，只是女娲娘娘炼石补天剩下的边角余料，所以成就了典型的"渣男″，但能补天的石头，终归还是有些玉的特质，即便假，也算得上有来头的。在世界的古文明中，中华文明中最具特色的一点，就是对玉的崇拜，这可能与地理特征与民族融合有关。中国的地理特征是西高东低阶梯式的，从世界屋脊到汪洋大海，而且有长江黄河两条世界性的大河穿越重山峻岭，形成流域特色。在这样得天独厚的地方，生活著一群女人敢补天，男人敢治水，连鸟都敢填海的民族，怎样的人间奇迹创造不出来呢?因此，中国人在石器时代就玩出了境界，形成了玉器文明。从甲骨文可以看出玉就是用绳子串起来的石头，而考古发现在远古的大型墓葬中，都有精美玉器的出土，说明玉与身份有关。再联系到五帝时代的部族融合的记载，尧的″四岳"合议制度，舜的百兽百鸟助耕，大禹的涂山之盟，可以想像，各山头的酋长们，佩戴著代表本族图腾的玉饰聚会的场景。这些都可以从中国上古奇书《山海经》中找出端倪。有学者统计其《五藏山经》共记录了447座山，其中182座山产玉。而原玉的发现，常在山涧河床，水源之地，也称为″阪泉″，这是先民们的最佳栖息地，象那和氏璧就是楚国先民在荆山的涧峡中发现的。因此，玉，成为石器时代部族地位与财富的象征。这个影响是深远的，到了夏商周王的时代，金属冶炼青铜的出现，玉的地位并未动摇，出现金玉共存的局面。在武汉盘龙城出土的商代玉戈

长达９４厘米，厚度却只有０.5厘米，可见工匠之精神。据考证这座城与保护铜绿山的铜矿有关，属于军事要塞。在三代时期，青铜与玉器成为王权的象征，而往往玉器的地位更高，因为它是宗法文化传承的象征，许多金属的兵器仍用玉制作成权力的礼器。另一个例子，就是古代的礼乐，都是钟磬同奏。钟为青铜，磬是石器。可见玉器时代是先于青铜时代的一种文明。至于收藏界认为的战国时期，有一个玉器藏品的爆发期，与春秋战国时期的礼坏乐崩有关。周代是推行礼制的，属于宗法种姓社会，对于礼器的配戴使用有著严格的规范，不得僭越。到了春秋中后期，真正动摇青铜玉器地位的铁器出现了，这种硬度更高的金属，开垦出更多的土地，生产力大发展，许多人有钱了，有钱就任性，许多原来只有王公大人才能使用的配饰，土豪们也抢著效仿，玉器开始流于民间，小型化，精细化，成就了奇技淫巧，也导致了礼坏乐崩。但这不能称为玉器时代，只能是一个流行爆发时期，就象现在玩坏了的收藏品市场一样，都是钱惹的祸，为的是显摆炫富的时髦，与文化断代无关。

谢谢邀请！

非常不赞同这种说法！

青铜器和玉都是收藏领域其中的一部分，侧重点是看个人爱好及收藏价值。中国青铜器主要是夏、商、周三代。作为中国的国粹，青铜器在商周时期达到巅峰。而玉文化就不用说了更早。

每个人都有他自己收藏领域对藏品的爱好。所以说不能一概而论的说青铜器的地位被玉器代替了。他们都是各有特色，各有各的文化内涵！

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谢谢邀请.我不赞同」玉器时代」的说法.

玉是什么?石之美者即为玉。何为美？心有所仪即是美.和人的心理感觉有关.玉器实际上是石器的一种,历史只有石器时代..

以现在对于材料的性质看,玉没有固定的化学成分,没有确定的晶体结构.所谓「千种玛瑙万种玉」，说的便是世间没有唯一可称之为玉的玉，玉因产地而不同，人因喜好而不一，玉是物质的，也是心理上的，玉本来就是石头. 早期人类文明对玉石的崇拜，归根结底是石器时代的遗存。

人类在生产生活中较多接触各种玉石，产生了对玉石的崇拜，东西方都是如此， 「黄帝之时，以玉为兵」的传说以及西方《吉尔伽美什》中天神恩赐给人间国王的三大圣物：「他将给你黑曜石、青金石和黄金「黑曜石、青金石也是玉的一种.

然而，东西方还有所差异，在上面的神话里，苏美尔神话已经有了黄金的存在，也就是说，在当时金属已经应用于苏美尔文明。然而在与这世代相近的中国遗址里，西北的石峁遗址存在少量青铜器，并无其他金属器，却出土大量玉器；东南的良渚文化则压根没有青铜在内的金属器，也出土了大量玉器。

说明苏美尔文明成为「拜金主义」的主要发祥地之一，大大制约了当地玉石神话信仰的发展程度。

后来的古希腊等次生文明受到它的影响，也就主要崇拜黄金等金属了。

在希腊神话里，对人类有「黄金时代」、「白银时代、「青铜时代」、「黑铁时代」的划分，却完全没有什么「玉石时代.

从东周开始，中国才大量使用黄金，但等到这个时候，经过将近三千年的文化影响，对玉石的崇拜已经深入中国人的骨髓。

《正中形音义综合大字典》里如是解：玉，本义作石之美者，即色光润，声舒扬，质莹洁之美石名之曰玉。帝王之王，一贯三为义，三者，天地人也，中画近上法天地也。珠玉之玉，三画正均，像连贯形，近俗不知中上（三横笔划均衡的为玉，中横靠上的即王）之义，「玉」字加点于旁，以别之。故珠玉之「玉」，本作「王」，俗作「玉」。

玉和」王」联系起来.

早期汉字,士以斧头表示,能够使用石斧(比较重)称为」士」更加重的加一横,成为」王」

《周礼》中规定：「以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲璧。玉和邦国联系起来.

《五经通义·礼》里说「玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。」玉和仁义礼智信联系起来.

《诗经》中就有「言念君子、温其如玉」 玉和君子联系起来..

战国时期的秦王甚至愿意用十五座城池换一块玉璧，而之后的历朝历代皇帝的印章也是玉玺。同属东亚文化圈的日本皇室的信物的三神器就有八尺琼勾玉

总之,作为考古学三时代系统（Three-age System）三时代系统共分为石器时代、青铜器时代与铁器时代。没有玉器时代,但是在中国,对于玉器的喜爱跨越这三时代,历久弥坚. 是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝,今天仍然有重要意义.玉器接近天然,有比金属,陶瓷,塑料更加的地方,

谢谢邀请!

这个说法是不能成立的。

中国玉文化近八千年，延绵不断，有高峰，有低谷，但没有一个时期可称为玉器时代的。

中国青铜器时代传统上认为是是夏、商、周三代。作为中国的国粹，青铜器在商周时期达到巅峰。此期的青铜礼器，被赋予神秘色彩，是因其在祭祀时的重要性。「国之大事，在祀与戎」，不言而喻。

青铜礼器走下神坛，失去其神圣的地位及所伴随的神秘感，始于东周中晚期，完成于两汉。春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯僭越周礼，各国大量制造青铜礼器。青铜礼器失去了昔日应有的尊贵和威严，世俗化的倾向已不可逆转。与此同时，铁器开始发展，但仍未完全取代青铜器。

汉代作为青铜器时期的余晖，依然炫丽多彩，这个时期有众多青铜器精品存世。青铜器的作用已不仅限于礼器与兵器，而是进入了各种生活用品的领域，譬如灯、炉、席镇等室内用具，世俗化的进程已经彻底改变了青铜器的地位。

战汉时期是玉文化的巅峰时期，玉器也同样经历了世俗化的过程，应用日益广泛，遍及生前死后的方方面面。但尚未见有人称之为玉器时代，玉器也并不能取代青铜器的地位及作用。

以下几件海外藏战汉青铜器珍品可反映出这个时期的青铜器制作的工艺水平。

1. 战国错金银几何纹扁壶；2. 西汉错金银鸟兽纹扁壶；3. 战国填漆蟠龙纹盖鼎；4. 战汉错金银团花盖鼎；5. 战汉错金银云纹奁；6. 战国错银桑植弋射水陆攻战图提梁樽；7. 西汉错金银雁鱼灯；8. 西汉错金银镶松石驭龙座博山炉；9. 西汉错金银朱雀玄武灯。

首先说明青铜器和玉器，不仅光指是收藏者、爱好者等玩家们的事情，它是中华民族文明、文化的瑰宝，是中华的精神财富和物质财富，是中华文明、文化的启蒙重要、重大的源头之一。

我认为两者同时都很重要、重大，没有可比拟性，谁也不能代替谁，谁更不能动摇谁，价值和意义一样，只是使用的性能、特点不同而已。

玉是夭然雕饰，只不过是最初人类在形状和状态上进行『』简单『』手工操作打磨加工，然后形成各式各样佩戴装饰品。铜也是天然矿石，是半成品，它需要当时的人们进行高度发达的冶炼技术，才能制作为青铜器。

根据目前考古探索发现，玉的使用，从旧石器时代开始，中国将近有8000多年的历史；铜的使用，从夏末商初开始，只有3000多年的历史。

从历史风潮流行的角度上来讲，只能说商、周流行使用青铜器，从春秋、战国以后开始流行使用玉器，从现代的文物瑰宝考古价值和意义上来讲，同等重要，没有本质上的区别。

把商周说成青铜时代是不正确的。红山玉、良渚玉应该比商周时早两千年以上，红山文化遗址良渚文化遗址的考古发掘都没有青铜器的发现，但是，那时有没有金属工具?有没有冶练技术，答案是肯定的，只是尚未发现而已，否则精美的玉雕工艺是无法想像完成的。正是古人留下了无比珍贵的玉器让我们得到了研究的第一手资料。战汉以后玉器已经是王玉了，青铜器依旧是王公们的生活必须品，并没有退出它应有的地位。

两个东西都只是历史行程中的重要物证，在清以前青铜器是指「三代」传下来的东西，不包括东周以后的器皿。

玉器的传承比青铜器更远古，所存在于政权中也更全面。包括通天的神器，传用在王权与士大夫行权的证明的玺信，祭祀天地的法器等。

玉器的使用与传承伴随著中国文化的形成与发展，而青铜文化只是工业化的开始期，进入城市文明后己无存在价值了。古代青铜器是玉器一段的补充，后逐渐演化成其它面目化礼器为实用器。在国家层面上钱币与印玺为信用形式，度量衡为交易标准，铜镜等为使用到达民间，不在以货币为财富受国家控制。

玉制品也走了与青铜同样的过程，可以大体认为玉制品代表人文，青铜制品代表工业制造及财富价值，是中华民族两大文明脉脉。

商周战国年代是青铜器时代没错，但秦始皇时到汉高祖刘邦统一中国时，铁器己大量民众间流行，不锈钢宝刀技术制造方法己出现，但大量玉器在民间出现的时代好似从没出现过，玉器好似在上古代从来都是皇家垄断的玩意，在唐朝时好些吧，有势有财的王爷富豪可以畜养玉器匠了，这在唐传奇小说改编的三言里的崔待诏生死冤家奇幻篇里写得很详细了。

玉器在唐宋制作是最精致有文化了，在明清民间大流行吧，都是贵重饰物配黄金的手环多，翡翠玉出现了，上世纪八o年改革开放，突然玉器饰物大流行，到二0O0年式微吧，年轻人不玩了，只有老一辈几十岁人，在香港的一些有钱人家庭还流行，广州长寿路华林玉器城是中国最大的，总之玉石是中国有钱人的有钱玩意，玉器文化在中国史上总是僵而不死，过段时间总会又爆发流行！

照片小玉饰几元个

这个一定要多多查阅历史和文物典籍，听听专业研究人员的观点。

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