观心法顾名思义,是如实的观照我们心中生起的每一个念头、情绪。(心对境产生了念头,念头的延续壮大成为情绪。)比如说,我问你现在在想什么?你观察自己的心,可能是在念著这句话,而后视线移开,想起了刚才的事情,但是——你都能观察到这些念头。
念头是一个接著一个出现的,一开始我们根本没有办法控制自己不去想。
但一旦当我们意识到这一点,就会发现一个有趣的现象:你的思维念头并不是你,包括情绪,它们只是我们的一部分。
所以观心法的下手,首先是能够觉知到自己的思维念头,然后发现自己的思维念头,并不全是自己。观照时念头如消失,一不觉忽然又起,后来慢慢就能做到,看著自己的念头像看著电影里索然无味的剧情,或像看著水里的游鱼游来游去一样,我们只是以一个旁观者的角度如实观照。
现在回想,自己当初是这么走过来的。当我走过来以后,渐渐发现很多学佛有一定成就的人也是修这个方法走过来的。
学这个方法的人有一个特点,理性思维比较强,也喜欢自己一个人琢磨。观心法,也有一个特点,它更倾向于掌控自己的心念与情绪,因为一下手就要求处在一个全然客观的位置去观照觉知自己的念头,等于是自己看著自己在想什么、做什么。
因为是客观的如实的不参与的觉照,所以能够不被自己的念头,情绪所动摇。随著练习的深入会让我们具备一种直观事物远离烦恼的智慧,因为能够冷静观察自己的起心动念,也就自然能够冷静的观察外界的一切。
这是观照产生智慧的原理。
当冷静客观的观照心中的念头久了,念头的河流忽然之间被截断,这时候我们会进入一种一念不生的状态——完全没有念头。这是观心法的第二个阶段。
我在读大学的时候练习观心法没多久,有一天上课坐在电脑面前,一个念头一个念头的观照著,忽然之间念头断掉、没有了,那种喜悦如天青云朗,直接把当时的我震惊了。
在这个阶段,很多人会以为自己开悟了,当时我也是这么认为的,其实不是。因为以前看过的书,或者我们心中认为悟道的境界是怎样的,我们在这时就会造出一个境界,以为这就是开悟。往往在这里会非常危险,因为以为自己已经得到的东西,我们便不会再去追求。因为没有得到,却以为自己得到了,傲慢狂慧也因此而生发。
谦逊的心态才能让我们在修学路上持续受益。
所以一念不生不代表悟道,它是观心法的一个阶段性的进步,在这个时候仍需保持客观冷静的觉照,加上对于自己是否明白的疑情在推动前行,那么我们就有可能更进一步——顿悟本来面目。
这时我们可以去参禅了。
没有念头却活著的,这个是谁呢?
当我们处在一念不生,完全没有念头的状态。这个当下,前面的念头过去了,后面的念头没有生起来,如今是空朗朗的纯粹状态,在这状态下我们却能看到、听到,这个能看到能听到的,不正是我们的本来面目吗?
至此一把擒来,就是所有修习观心法人的最初归宿。
希望看到这篇文章的人也如是。