第二讲：初转@@的解脱道前言：大菩萨成就佛出世的因缘：　　上次讲到佛出世之前1000年发生的事：是外道们成就了佛出世的因缘。　　能让众生修学佛法的因缘成熟，有能力承受佛法。能做到这种事的人是什么人？是菩萨。几乎可以肯定。佛出世之前1000年，在这个世界上教会众生四禅八定五神通；让大家都知道修行的目标是「不生不灭涅槃」；让绝大多数人都相信「轮回中不变异的主体：我」。成就了这些事的人，真实身份是大菩萨。大菩萨，与证量、福德有关：初地以上的菩萨，才能叫大菩萨：「菩萨摩诃萨」。　　菩萨摩诃萨，有能力在一个无佛出世的世界完整宣讲「三乘菩提」。其次，有能力成熟众生。成熟众生这件事，不简单。前面讲过：众生不可思议，众生业力不可思议。我们娑婆世界的众生是很难度化的，因为心性刚强。今后，随著佛法越来越衰落的进程，您即便能让一个人发菩提心，开始修学正确的佛法。都是了不起的事。

　　一个人如果发过「尽未来上求佛道，下化众生」的大愿，就成为了菩萨（凡夫菩萨）。菩萨的第一个大愿：「众生无边誓愿度」。度众生，贯穿这个人将来整个的成佛之道。所以，将来宏法的时候，需要有人相信他说的话。怎么办？经上讲过：如果经常礼拜塔庙，未来世中，一说话就会有人愿意相信。这是佛教导过的方便法门。但是呢。最重要的是《普贤行愿品》中的「恒顺众生」。这样子生生世世不断与众生结缘。您将来在漫长的成佛之道上，才能度化无量无边的众生。　　高度怀疑，其实几乎可以确认：佛出世之前1000年中。成熟了众生的那些外道，写出了《吠陀经》《博伽梵歌》的那些外道，真实身份是菩萨摩诃萨。而且，很可能是十地，乃至等觉菩萨，还有可能有过去佛。　　我们中国，在那个时候也有一些人。比如推演《易经》的周文王，比如写《道德经》的老子。《道德经》里有句话：「吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？」。这个意思，是不是和佛教的解脱道很相像了呢？更重要的是：佛经从东汉第一次流传到中国之后，直到达摩祖师西来之前。500年中，要对中国人讲佛法，几乎都是采用道家的术语。因为道家的思想，在那时已经被社会广泛接受。用道教的术语来解释佛法，大众会很容易接受。与达摩祖师同时代的傅大士，从他讲述的佛法来看：至少是明心的菩萨。大士，就是菩萨摩诃萨的意思（初地以上）。他有一首著名的偈：「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋」。《道德经》的说法：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道」。二者完全是一致的。再来看《六祖坛经》：「何期自性，本不生灭；何期自性，能生万法」。和前面二位的说法也是一样。禅宗1700则公案，「道」这个字的出现频率是很高的。以至于三乘菩提中，断我见叫做「声闻见道」；开悟明心叫做「大乘见道」；无量劫勤修六度波罗蜜，叫「菩萨道」；究竟圆满叫做「圆成佛道」。

中国的「道」，以及古印度的「梵」。虽然与佛法的根本：「一切有情各各本具的真心」有差异，但是很多特征是相同的。所以，大家要知道一件事：宣讲佛法的时候，要「随顺世说」：要讲世间人能接受的，听得懂的话。这有益于佛法的宏传。

　　如上所述，高度怀疑道家，特别是老子，是特派员，是专门在中国成熟众生的大菩萨。　　大家不要奇怪，佛的十大弟子，最少都是菩萨摩诃萨。故意示现声闻相。阿难，禅宗典籍将他列为禅宗的二祖：是因为迦叶尊者的指点才破参明心。这件事不过是菩萨故意示现。所以，诸佛不可思议，众生不可思议，菩萨也是不可思议：示现种种身相，度化无边众生。

　　善知识讲：你们中间可能会有过去佛，最极端的情形，除你之外的所有人，包括家人朋友，都是佛菩萨，全世界的人都是佛菩萨，为成熟你一个人而示现。我对这个说法，是暂时搁置。但是，净土宗大德：印光法师讲过：「众人皆是菩萨，独我一个凡夫」。最起码，这个心态很有益于您降服慢心，有利于您修行「恒顺众生」（恒顺众生您有抵触，恒顺佛菩萨呢？）。所以希望大家能有这个心态。

　　古印度的婆罗门也好，中国的道家也好。如果是大菩萨示现，以他们的证量，为什么不直接宣讲佛法呢？因为完整的成佛之道，需要佛出世来讲。这就是佛的「三转@@」。

《老子出关图》

一：佛出世　　大多数的佛，都是在佛国净土出世。那里只有一乘佛法：大乘佛菩提道。佛座下全部是菩萨，没有声闻人，更没有凡夫。有的佛国，甚至全部是初地以上的大菩萨，佛开演的法，全部是诸地菩萨所修的唯识种智。佛国净土的庄严殊胜不可思议。当然，想要往生那些佛国，条件会很高。

　　释迦牟尼佛是个例外，他在五浊恶世成佛。《悲华经》里，讲过释迦牟尼佛在因地时的「500大愿」。在五浊恶世成佛，是不可思议的大悲心（大家要是有时间，可以去读一下《悲华经》，向释迦牟尼佛学习，毕竟释迦牟尼佛是与我们因缘最近的佛，我们在座的每个人，过去世都和释迦牟尼佛结过很深的因缘）。　　诸佛不可思议。也有弘法条件比我们五浊恶世糟糕得多的世界，可是搜一下「志危世界」，「心念悯哀如来」。这位佛出世之后，700年中说法，无有一人随佛修学，又过700年，仅有5人随学菩萨道。佛弘法的时候，人们一遇到他，就会辱骂，扔石头打他。这样的待遇大家可以想像吗？这样的悲心，不可思议。

　　讲这些故事，一是为了说明：大乘出世间甚深微妙法，很难有人听闻、信受、随学。大家不要认为弘法很容易。因为佛法与众生的习气相违背：「世之所珍，道之所弃；世之所弃，道之所珍」。因此，如果您是修学佛法的人，是佛法的践行者，世间人丢掉的，你就要赶紧捡起来；世间人所珍视的，恰恰是你应当舍弃的。想想看：六度波罗蜜，是不是都是世间人不喜欢的。有了这个态度，您修学佛法时，障碍就会少得多。（当然，目前所见的，被外道化、世俗化的「佛教」，不在此列。这一类主流「佛教」，已经逐渐被世间人侧目而视。所谓「狮子身中虫」，是佛法逐渐消亡的重要原因）

　　其次，让大家听闻之后，能够发起恳切的菩提心：佛是三界世间最尊贵的有情。佛为了度众生，能够在700年中忍受被人殴打辱骂，我们呢？一点小事都受不了，您的忍辱波罗蜜修得好不好呢？「众生无边誓愿度」的大愿又怎么实践呢？　　我受菩萨戒的时候，传戒和尚沙哑深切的声音吟唱释迦牟尼佛为我们众生做过的事：「无一时非舍身时，无一处非舍身处」。我当时为这个流泪了。我就想：我们现在，脚下就有释迦牟尼佛为我们舍身时流出来的斑斑血迹，我们每走一步，也都踩在释迦牟尼佛为我们舍身时的斑斑血迹之上。佛恩难报。为报佛恩，不舍众生，弘法时受到的各种误解、辱骂算什么？　　为报佛恩，需要努力渡众生，不舍五浊恶世。　　《楞严经》讲：「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩；伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹」。这首偈，可以经常拿来当咒子受持。

二：人天善法与二乘法：　　从现在开始，进入主题：《佛法的大致框架与修学建议》。内容上，我想尽量以浅白的语言讲出佛法的全部梗概。条理上会讲得比较散，需要您自己总结，思维整理。大部分讲解以教证为主，理证次之，事证会比较少。为什么会这样？因为事证是随著修行的实践逐渐才能得到的。不可能是大部分人的亲自体验。其实，如果您能够亲自验证：把教证转化为事证，就证明您修学佛法已经得到成果。　　言归正传。佛出世之时，讲的第一句话是：「天上天下，唯我独尊」，既然是佛的第一句开示，您就要记住。这句话中，关键在于这个「我」，您也可以断句为「唯我」。这个我，是独尊的。没有任何一法，遍寻天上天下，您找不到哪个法能和这个「我」相提并论。　　把这个法叫做「我」，幸好是佛亲口宣说，幸好是佛的第一句话。即便如此，现在还是有很多人抵触：佛教就是讲无我的，佛为什么说「唯我独尊」呢？这个问题，我觉得可以留下来。直到因缘成熟的时候，自己去搞清楚。　　这里，可以看到「依义不依语」的重要：虽然是同一个字：我。含义却是天地悬隔。所以，大家在阅读经文以及祖师们的讲解时，一定要搞清楚那段话中的那个名相，是什么含义。不要以为一个名相只有一个特定的含义（依义不依语）。　　从最广义的修行法门来讲，佛教讲述过的法。应该是「五乘佛法」：人乘、天乘、声闻乘，缘觉乘、菩萨乘。以下根据教证分解前面三种，后两种留在后面来讲。

　　人乘：　　人乘佛法，意思是：未来世继续得到人身的方法。具体内容就是五戒。把五戒拿来实践，指导自己生活中的身口意行。您下一世就还会投生为人，不至于下堕三恶道。　　原理上讲：人就需要具备人格。如果您杀生，偷盗，邪淫，妄语，酗酒。这些事成为你的习惯，您很喜欢这样做。您就突破了做人的基本条件。这些事就会在您这一世寿终的时候，成为你所有善恶业中最重的一个。所以就会随这些业力的牵引，下堕三恶道。　　我这个说法，是有条件的。大家也许注意到了：「成为你的习惯，您很喜欢这样做。您就突破了做人的基本条件。」这是说：如果您只是有过违反五戒的事，就算不止一次，但是没有成为您的爱好，您还有其他的事比这个更感兴趣。而这些其他的事，正好又是学佛。那么，善业的业力重过恶业的业力就是肯定的。　　不守五戒虽然会有因果，却不一定是您这一世寿终之时最重的业。阿含经表达过这个意思，也是皈依仪式上宣说过的：「皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕旁生。」为什么？要是您有时候严持五戒，有时候会犯戒。犯戒的时候心中觉得：这样不好。那么，皈依三宝的善业就会重到足以令您不至于下堕三恶道。　　这不是说「功过相抵」：您没有按照五戒去实践您的身口意行，还是有因果。久远未来际，这个恶业还是会显现出来。不仅如此，您过去世无量劫以来，杀、盗、淫、妄、酒的恶业，都已经全部因受报而消除了吗？这不好说。但是，随著您善业的增长，随著您勤修《普贤行愿品》「忏悔罪障」这个行愿，恶业会逐渐减轻。这就是「重罪轻报」。　　佛法的微妙与功德，不可思议。《观无量寿经》下品下生章：一念念佛，消80亿劫生死重罪。悟后菩萨的实相忏悔，则是福罪本空。安住真如三昧，念念都是实相忏悔。

　　天乘：　　天乘的意思，是未来世得以往生三界诸天的方法。具体内容是十善业，四禅八定。　　十善业是五戒的延伸，更细一些。您目前看到的：吃素、放生、帮助众生、各种常见的「佛事」，基本上都在天乘的范围内。有人说：「一切宗教的本质就是行善」，其实应该是：「一切行善，都只是生天之法」。修十善业，以及欲界定。修行人的心行会更加清净。善业会大到超过人类世界的承受范围。于是生欲界天。离我们最近的「四天王天」，寿命相当于人间的900万岁。欲界六天，往上走一级，寿命乘以4。而且，不会像我们人间这样，会生病，会长得丑，需要为事业与生活而奔忙。经上形容欲界天人：如果人间的国王和天人站在一起，会觉得国王犹如乞丐，天人犹如国王，就有这样大的差别。人间的国王富豪，我们觉得福报太好了。沙特王子、比尔盖茨。可是，与天人相比，犹如乞丐。可见天界的福报。欲界六天，就是各种宗教，以至于传说、神话中的「天堂」「天界」。　　修行往生欲界诸天所付出「代价」，不过是区区百年勤修十善业以及程度不同的欲界定。让这些善业成为你临终前最重的业。　　若欲生于欲界之上，就不是诸善业和欲界定可以办到。而是需要禅定了。修得初禅到四禅，可以生于色界天；修得四空定，可以生于无色界天。四禅与四空定，就是经常听到的「四禅八定」。

　　人天善法的总结：　　前面讲的这些法：五戒十善，四禅八定。都是外道们已经修成功的法。即便没有佛法出世，也早已被实践验证过。并非佛法所独有。但是，因为这些法对众生有利，对愿意生生世世在三界中「上求佛道，下化众生」的菩萨们有利。所以佛教不会排斥这些法，而是提倡这些法。但是接下来，我要对人天善法的本质进行解析。言语可能会让您感到不适，先致歉！　　人天善法的本质不是佛法。前面讲过：佛法与外道的根本区别，在于能不能断我见。能断我见，解脱生死指日可待。不能断我见，即便是生于三界中最高的非想非非想天。也和普通的众生没有区别。为了说明这个法义，我经常引用《优婆塞戒经》里面的一句话：

　　「诸外道等，修得非想非非想定，寿命无量劫，若不得解脱分法，应观是人为地狱人」。

　　证量越高越敢说：我以前讲过：一个人要是没有进入十信位，也就是说：不信佛，没有把三宝当作自己的皈依，仅凭聪明才智，是不可能破参明心的。后来善知识更进一步：信位圆满，却没有发菩提心，是不可能开悟的。上面佛的说法：把三界中最高的禅定，与三界中最低的地狱众生等同起来。为什么？没有断我见（不得解脱分法），不可能离开轮回。总有下堕地狱的一天。这句经文，如果举例说明：假如不考虑可能隐藏的原因（很多人的真实身份是大菩萨），仅仅从所修之法的内容上来看（请注意这个前提）：很多宗教的创立者都是地狱人。还不如诸位正在观行六见处的，处于初果向的师兄们。网上那些讲宗教大同的人，是什么情况？不是误导众生吗？因为他们连佛法与外道的分际在哪里都不知道。以为「行善就是佛法，佛法就是行善」。让「五戒十善、四禅八定」的人天善法取代了「解脱生死，圆成佛道」的佛法。这不是毁坏佛法吗？可是，他们却以「佛教」的面目出现，被大众广泛认为是佛教。台湾的「慈济功德会」就是个典型：只有人天善法，没有佛法，本质上只是个慈善机构，却有几百万人跟随，每年吸纳上百亿的资金。我随喜赞叹他们对众生积累人天福德的利益，却希望他们不要说自己传授的是佛法。

　　我说：「五戒十善人天法，四禅八定外道法」。很多人会骂：请你不要夸夸其谈，拿出点真功夫来。他们认为的真功夫，不过是看打坐能坐多久。有没有预测能力，有没有禅定的定境。把这个说成是「实修」。把我们开讲佛法法义当作夸夸其谈。这不是颠倒吗？这样的「真功夫」绝对不可能真。因为最多只能存在一世。为什么？五蕴无常。好！那么，您有没有能力一眼看出这个「真功夫」是五蕴中的那些内容？有没有能力知道其原理和目标，是人天善法中的哪一类？能不能搞明白：这些「真功夫」属于有漏法的原因所在？　　祖师们对这个问题指责得很难听：《六祖坛经》中，六祖大师的原话：「生前坐不卧，死后卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？」。骂得难听，才会让人深入思考，才会让人回归到平淡无奇的佛法中来。这是慈悲。骂得越难听，悲心越重。我经常讲一句话，不知出处：「一切果证，因慧而得，不因定得」。

　　还有人说：「怎么心胸那么狭小，容不得别人」。其实我很尊重修学佛法的一切人。但是，不能眼见佛法被误解，众生被误导而无动于衷。这比世间的「见死不救」严重得多。所以师兄们，您要发声，不要保持沉默。被骂算什么？救人慧命，不知胜造多少级浮屠。　　话说回来，众生的因缘不成熟，想要成熟众生很难。所以，你得要拿人天善法引诱他们。他们很喜欢：哦！原来布施一块钱，未来世会有百千倍的回报，原来修五戒十善虽然为难，下辈子却能比帅哥还帅，比美女还美，900万岁。这样子，他们就会因为欲望的原因被你骗进佛法中来。进来之后，就可以开始修菩萨法。　　人天善法，当你在做的时候发愿：不为人天福报，而是全部回向「阿耨多罗三藐三菩提」。人天善法瞬间变成佛法。佛法还真是奇妙！

推荐阅读：

相关文章