（重要推薦）宗舜法師：佛經中關於「說僧過」與「不說僧過」的論述佛在不同經中對【說僧過】和【不說僧過】都有不同的開示，其實不說僧過是佛對愚昧無知不知不解佛法的眾生而言的，為了不斷這些眾生善根故。畢竟看到了僧就是善根；說僧過是佛對護持佛法的菩薩而說的，為正法不滅故。願佛子善分別。依義不依語「不說僧過」是大小乘佛教的共同規定。在小乘的聲聞戒規定：「為大護佛法故。若向白衣說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心，寧破塔壞像，不向未受具戒人說比丘過惡，若說過罪，則破法身故。（《薩婆多毗尼毗婆沙》卷第六）　　大乘佛教經典中，《大方等陀羅尼經》云：「若有菩薩見有比丘畜於妻子，隨意說過者，是名犯第三重戒。」《大乘大集地藏十輪經》卷三記載，佛言：「複次大梵！若有依我而出家者，犯戒惡行，內懷腐敗，如穢蝸螺，實非沙門，自稱沙門；實非梵行，自稱梵行；恆為種種煩惱所勝，敗壞傾覆。如是苾芻雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍、人、非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。如是苾芻雖非法器，而剃鬚發披服袈裟，進止威儀同諸賢聖；因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅盤正路。是故，依我而出家者，若持戒、若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王，及余國王諸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵。……如是破戒惡行苾芻，一切白衣皆應守護，恭敬供養；我(佛)終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵。」在《大乘大集地藏十輪經》中，佛陀還列出了「十非法」，不應在十種情況下率爾呵舉破戒比丘。　　按照經中所說，為了「大護佛法」，讓無量的「有情眾生」見僧之表相象莊嚴而種善根。即使是蓄養妻子、內懷腐敗、如穢蝸螺的沙門，在家的白衣居士都不應該「率爾舉破」僧人的過惡。持戒清靜的僧人等等，就更不應該無中生有的造謠生事了。因為這不僅是說僧過惡，同時也是謗法謗僧、誹謗三寶。華嚴宗第三祖法藏法師（643～712）著有《梵網經菩薩戒本疏》，該書把「說僧過惡」分為六等，從前到後，罪過由重至輕：「一、見地上菩薩為物逆行，謂非而說。二、見三賢菩薩及四果聖人微失而說。三、說自和上、闍梨之過。四、說傳法住持人過。五、說同類凈戒過。六、說破戒人、無戒人過。此六皆初重次輕，應知。」法藏指出，如果對於初地以上的菩薩為饒益有情、教化
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