因為在中國佛教的傳統下，承認現存秩序才能熬成所謂的「祖師大德」，敢於提出質疑的往往會被群體排擠，給你安一個「欺師滅祖」、「破壞佛法」的罪名，讓你在佛教界都混不下去，你水平再高也成不了祖師大德。漢傳佛教有句話叫「若要佛法興，除非僧贊僧」，你品，你細品。

有能力分出佛經真偽，並能夠令眾生知道何是真經何是偽經，是護法利生，必然有大功德。

不做評論，有以下幾個理由：

1.當時做了評論，但後沒有記錄下來

2.沒能力評論

3.由於各種理由未直接給出評論

4.進入末法時代之前，一些偽經還未流行，但部分評論，在人流中被淹沒

題主平時在社會上做什麼工作的？

有沒有看到過類似這樣的新聞？

騙取國家數億科研經費、主導『漢芯事件』的主謀陳進是如何騙取經費的，後來他和相關人員受到了怎樣的懲罰？?

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如果是知道內情的人，於是揭發造假，你覺得他造惡業嗎？又問你，為什麼事件中的院士、專家、官員都不做評論呢？

因為痴愚的"祖師"都不認識梵文和巴利文，拿到的都是偽經還辨別什麼呢？眉毛鬍子一把抓乾脆全吃下，成祖作宗開門立派去嘍~

會。而且是非常嚴重的。乃至於他沒有懺悔，他的評論沒有消失之間，他會一直墮落在惡趣當中。

評錯的話當然是造惡業。所以自己不是很懂的情況下最好少說，以免說錯。其實大德也並非未作評論。比如，對於《楞嚴經》，就有多位大德反駁偽經說。我想或許有這層邏輯：即使《楞嚴經》非釋迦穆尼佛親口所說，但說的是佛知見，也就可以視同佛說。何況不少人是讀《楞嚴經》開悟的，故而佛家有言「開悟的楞嚴，成佛的法華」。那在這種情況下你非說它是偽經是何用意呢？最大的可能就是你沒讀懂它。同時，有些所謂經書，明顯有悖佛知見的，大德也會駁斥，比如東林寺就有個偽經名單，名單中的書不允許在寺內流通。總之，開悟（至少理悟）後才有這個評判能力和資格。有些人不懂佛法第一義諦，就學了些大乘佛法的語句，就認為自己懂了，對佛教說三道四評頭論足，關鍵是說的都不對。這就是造惡業了。

破邪顯正方為真護法

截偽續真乃是大丈夫

真理越辯越明。

傳播迷信和偽真理才造惡業；

阻止他人追求真理才造惡業；

執迷表面真假猶如政治站隊才是造惡業。

有能力並百分百確認自己不會出錯，那麼評論佛經真假不會造惡業。如果沒有能力任由無明遮蔽的心識妄議真假妄下斷言，一旦錯了，那叫誹謗正法、誤人慧命，這是非常大的罪業。祖師大德深信因果、智慧圓滿會做這種不智之事嗎？

有人認為佛陀傳下了三法印（四法印），就是教我們識別真假佛法的標準，手持標準我來評判什麼是真假有什麼不可？三法印（四法印）作為檢驗標準自然沒問題，但有問題的是你對佛經的解讀敢確認正確無誤嗎？手持檢驗工具就代表你一定會用嗎？更何況佛陀為次第接引眾生還說過不了義法。

所以說，判定佛經的真偽，不是我們想像的是一件簡單的事情，至少是登地菩薩以上的境界才有資格對佛經真偽去下斷言。而初地的菩薩，不知二地菩薩的境界；十地菩薩，不知道等覺菩薩的境界；初果阿羅漢，不知道二果阿羅漢的境界。同為聖者們尚有不知的事情，祖師大德很少做評論就很容易理解了。

我們凡夫眾生就更不要對自己的那點可憐智慧有太大的確信，牛入屠家，蛙入熱鏊的事情還是少做為妙。

當然，偽經的存在是不爭的事實，真感覺自己碰上了這個真假問題怎麼辦？三法印（四法印）對照之後先存疑唄，承認自己或許不當機，去尋自己確信的或者已經公認的佛經去讀誦受持，自然遠離誹謗正法的罪業，也不影響自己的佛法修持。

當然不會！最多曲解佛的本來意義，佛不高興罷了……佛可不會藉機報復……那樣就未免小家子氣了

書都是人寫的，包括佛經

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