讀佛經讀不通，更別說記住了，請問剛讀佛經都是這樣嗎？
還是我與佛沒緣分？
我學計量經濟學和量子力學的時候也覺得好難呀，現在不也一樣模型玩的轉，建模搭的熟嗎？
我再說一個貼切點的事。一個暴躁的師兄，拿著《地藏經》根本讀不下去，摔了幾次經書。但他堅持下來，性格品行和音容笑貌都發生了肉眼可見的向好變化。後來還成功主持了地藏文化藝術節。
關於他最初扔經書的事，也早已經懺悔了。
一切業障海，皆徙妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。是名第一懺悔。——《普賢觀經》
摒除三毒心、攀緣心、覺觀心。念佛心心相續，忽然澄寂，更無所緣念。
說這是沒緣分也太扯了。何謂緣分？
強扭的瓜不甜,我就偏扭下來蘸糖吃，就算是握不住的沙,我也要蘸水把他留下。不然你以為百二秦關終屬楚靠的是緣分，還是三千越甲可吞吳靠的是緣分？
志不立，天下無可成之事。——王陽明
初讀佛經不需要你記住「六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一處成休復」，六根你明天都在用，可能幾天、可能幾個月、可能幾年，你突然就明白把心執著在六識上，所以流轉無盡，然後你就超越了眾生濁。
你現在有選擇的權利。如果因為讀不通記不住而放棄，那你需要放棄的事就太多了。
你現在是選擇體驗明心見性，還是體驗貪嗔痴慢疑？一般體驗後者的，全然不知其原因。
原因是遇暗現暗，遇光現光
城牆壘得高是因為你值得，翻不過來的都是客。
怕什麼讀不通、記不住，煩惱是余塵，我獨無所畏。
你終有一日明白，原來佛經講的是自在無礙。
不是
初中高中語文課沒上過嗎？佛經比那些古文通俗易懂多了，只是有些專有名詞需要查佛學辭典而已，這是白話文翻譯不出來的
哪個字看不懂就去查網路字典，能在知乎上提這個問題就有查的能力，手寫輸入都能查出來。總之，不要為自己的懶惰找「沒緣分」之類的借口
所有技術剛接觸的時候不都這樣嗎？題主如果剛學車時能記住離合器，剎車，油門，檔位，轉向燈，雨刮器，ABS，胎壓，這些詞嗎
「複次，觀世音菩薩! 若未來世善男子、善女人於大乘經典深生珍重，發不思議心欲讀欲誦，縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月不能讀誦，是善男子等有宿業障，未得銷除，故於大乘經典無讀誦性，如是之人聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心，恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具供養菩薩，以凈水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重；服水既畢，慎五辛、酒肉、邪淫、妄語及諸殺害，一七日或三七日，是善男子、善女人於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處授灌頂水，其人夢覺即獲聰明，應是經典一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。」
這就是沒有記性。對著經念叫「讀」，合上經本念叫「誦」，連讀都不能讀，當然不能誦。大家都是有善根有智能的人，照著經本誰都能把《地藏經》念下來，是這樣子嗎?不是這樣。有些出家人出家好多年了，《地藏經》念不下來，字是認得了，就是連不成句。如果是以前沒有受過教育，出了家還不認識字，在廟裡入門的時候就是一句一句的教；五堂功課，教一句念一句，教一句念一句背下來，這還談不到教別的經書。沒有讀書相的，你教他上句，他忘了下句，教了下句他忘了上句，這部經就是念不下來，這叫無讀誦性。
因為他對大乘經典，佛所說的這些妙法，生起了珍重心，也願意發菩提心救護一切眾生，想讀是很不容易的。就像我個人在鼓山時聽《華嚴經》，我確實念不下來，《華嚴經》的句子，有二十四個字才一句的，連句點都不知道在那裡，經文特別長，就是念不下來，念不下來就聽不懂了。或者是以前你很熟悉，突然之間害個什麼病，結果全都忘了，就像印刷似的，你印完了把那個版一抹，什麼都沒有了。我們的腦子也是這樣，害一場病把過去的事情都忘了，就變成了白痴，有好多人得到這樣的病。
我們前生或是多生累劫，讀過佛經，今生一讀就會；若從來沒有讀過，今生讀起來就很困難；縱然是碰見再好的師父教你，雖然也看得懂，但是一下就忘了。「動經年月不能讀誦」，經年累月這部經都念不下來，什麼緣故呢?過去有宿業障，沒有智能，被業障障住了，因為這個業沒有消除，所以你就記不得大乘經典，沒有讀誦性。
另外有些人一讀就懂，不但懂還會背，像東晉時道安法師他就如此。他的像貌長得奇醜無比，出家的時候，他師父看他的像貌很醜，不大喜歡他，出了家就讓他出坡，我們出家人出坡就是到山坡上種地，打掃清潔，行堂，他做這些事，做了很久，看他的師兄弟們在廟裡學經，他也要求師父，教他念點經，師父看看他：「你這個樣子還念什麼經!」就給他一本很淺短的經，大槪是《四十二章經》這一類的經。早上交他，他拿著書本就去種地了，種地都有休息的時候，讀一讀，晚上他又拿回來了，他說：「師父這部經文太少了。」 「怎麼少了?」 「你教我的都背下來了!」師父考考他，果真背下來了，又給他一個長一點的經文，他出去，晚上照樣拿回來，還是背下來了，這個時候師父才開始注意他，曉得他不是一般的人。這種就叫宿世有大善根。
在當時的佛教界，道安法師是最了不得的，道安法師有過目成誦之才。但是我們是笨人，沒有智能怎麼辦呢?求菩薩!有什麼方法呢?《地藏經》告訴我們一個方法，這個人如果沒有讀誦的智能，你去求地藏王菩薩，怎麼求呢?「如是之人聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白。」用你自己的心陳白，也就是表白的意思，陳述你對大乘經不能讀誦的情形，天天向地藏王菩薩求，那麼地藏王菩薩一定加持你。你能夠真心實意的至心誠懇的說：「我嚮往大乘經典，我想求智能，求了智能，我想利益眾生，讓業障銷除。」今生如果是讀大乘經，經過千百億恆河沙那麼多的劫，再也不忘失了，也就是業障消了，慧根生起了，大乘經典一歷耳根永不忘失，聞到一遍就記得住。
另外，還要準備點香或者華（花），或者衣服、飲食、珍玩、玩具都可以，供養地藏王菩薩，以至誠心，頂禮、禮拜、供養，這些都做了；再準備一碗凈水，供養地藏王菩薩像前，今天早晨供上，明天早晨喝的時候一定面向南方。你可別用供杯喝，因為你第二天還要供，你要預備兩個杯子，今天早晨你起來洗完臉，先燒碗水供菩薩，以後再做其他的事情。第二天早晨洗完臉了漱完口了，把昨天供的水倒到另外一個杯子，再供上一杯，連續七天。因為一天的效果恐怕不見得好，但一定要以至誠懇切心，經一日一夜安菩薩像前，然後合掌請佛，合起掌以慎重的心把這地藏水請下來喝。面對南方，因為地藏王菩薩是從南方世界來的，面對南方就等於面對地藏王菩薩，如果你分不出南北東西，你面對地藏像也可以。至心鄭重的把這件事當大事情，如果你要想銷除宿業障，開大智能，得鄭重其事才行，隨隨便便輕心慢心是不行的，這就表示你的一心，恭恭敬敬把這個水請地藏王菩薩加持喝著，這叫什麼呢?這叫慧水。
水都是表智能的，一般來說水表情感，智能翻過來就是情感。我們說煩惱，煩惱即菩提，煩惱就是情，情重的心遇事就流眼淚；女性比男性的情重，女性就愛流眼淚，上火的事發脾氣，怒就容易上火，上火就往上沖，不是往下墜，水就是往下墜，在江為江水，在河為河水，在井為井水。水都是表智慧的，他能夠洗污濁，什麼衣服髒了得用水洗，我們喝這杯智能水下去，把我們腸胃的垢染洗除，生長智能，把這個水變成清凈功德水。為什麼作佛事時要灑凈?那是用觀世音菩薩大悲水，把道場或場所變成清凈的意思。地藏王菩薩說的這個水，則是專門增加智能的水。
「一日一夜」表示制心一處的意思。心要至心，要誠誠懇懇的，喝完之後，要「慎五辛酒肉邪淫妄語及諸殺害」，供水，或者供一個七天，三個七天；或者供一次服完了水之後，那麼一定得做到這麼幾件事，不能吃蔥蒜，還有韭菜類的。吃了蔥蒜，容易起瞋恨心，一定要謹慎；不能吃酒，不能吃肉，除了夫婦正當的性關係之外不要亂搞。還有不殺害，所謂殺害包括殺畜生都在內，什麼殺害都不可以，能夠這樣子七天或者三七天，你的智能就開了，你念經就開智能，或者記憶力增強了。
我是求過地藏水的，有沒有效果呢?效果是有，怎麼樣開大智能倒是沒有，因為我曾經中斷好幾十年，好多經文都記不得了。後來我就求地藏水，求完了確實又能把以前的恢復了，這就是加持力。如果這幾件事都能做得清凈，大智能還是會開的。
「是善男子、善女人於睡夢中具足地藏菩薩現無邊身，於是人處受灌頂水，其人夢覺即獲聰明，應是經典，一歷耳根即當永記，更不忘失一句一偈。」這是獲得了智能，怎麼獲得呢?就是這個供水的人，不論是善男子、善女人他能夠在夢中得到地藏王菩薩的加持。
在五部大律當中的《善見律》里說，夢有四種，第一種是地水火風四大不調，身心不調了，會常做夢。第二種是先見夢，過去看事物的影子反應出來了做夢。第三種是天人夢，有天人加持你，或者人跟人之間的往還。第四種是夢想，我們不是常打妄想嗎?妄想容易化成一種夢境，化成一種幻境。
這四種夢當中，四大不調就是你睡覺的時候夢見山崩，河水暴漲，或者你飛騰虛空，這些都是四大不調所得的夢。或者夢見碰到了虎狼獅子，有這些危難，都是四大不調的夢。這些夢都是假的，有的是過去多生的，有的是白天見的，黑夜就做夢了。白天看見一件事，晚上就做夢了，這種夢就叫先見的夢，這都是假的。凡是夢都不是真的。天人夢，或者因為善知識，或者是過去你的眷屬生天的，跟他有特別因緣，他給你現這個善夢；因此你得善果或者使你生警覺心，這叫天人夢。這種夢很少出現，得這種夢要有善根的，或者你由讀誦的大乘經反應出來的；或者你一心向善，天天讀經，容易有這種夢，令人得善的。如果碰見惡知識，他教了你很多的惡事，你也做了，但是在白天警覺的時候，你並不能分別是善是惡，但等你做夢時就反應出來了，這也叫天人夢。
跟人交往，有善知識有惡知識，惡知識教你做的是惡事，這個不是夢；雖然是在夢裡頭的，但這個天人夢是真實的；因為這個夢會感果。夢見善知識在夢中教化你，或者惡知識反應的，這種夢是現實的，所謂現實者就是感果的。
想夢就不同了，或者你前生有福德，或者前生有罪惡有罪障，反應到你的思想當中，這個想是指你八識里的第七識，我執傳送到你的夢境當中，在夢中現，這叫想夢。
這段經文所說的夢就屬於天人夢，也就是地藏王菩薩現無邊身，無邊身不一定是現人相也不一定現天相；也不一定現鬼神相，乃至於現一切動物相，反正是使你得到利益。天人，善知識會現無邊身的相，或給你灌頂。灌頂在密宗儀式中可以看到，那是隨順世間法的，原不是佛教本身的法。在印度，國王叫灌頂王，根據印度的說法，凡是太子繼承王位的時候就要舉行灌頂；就像現在舉行的加冕禮，就是灌頂的意思。這是受灌頂水，用這個水灌在你頭上代表給你智能，取這個形容詞。這個人夢一醒了，就聰明了。「經典一歷耳根即當永記，更不忘失一句一偈」，那就是得到大智能，就是如你所求的，能夠有讀誦性，能夠有記憶力，所以在早晨供上一杯水，第二天早晨去喝，手續一定要記清楚。如果你想開智能想供水，杯子一定要乾淨，早晨起來第一件事就是洗完臉之後，清凈完了之後供水，供完了第二天早晨還是這個時間才能喝，喝完了一定要做到不吃葷、腥、酒肉、邪淫妄語，還要不吃蔥、韭、蒜，這樣做到了，才能得到效果。
假使你有病求病好，你在夢中或者夢見菩薩現身，現什麼身不一定，你就感覺清凈了，病就消失了，還有所求的能夠達到。你也可以用「占察輪」，念一千聲地藏王菩薩聖號，之後拿「占察輪」占察，看你所求的能不能夠如意，如果所求的不能夠滿足，就再懺罪再求。
其他的經並沒有這樣說，為什麼說求地藏王菩薩效果比較好呢?地藏王菩薩加持我們是很入微的，即便是很細微的事情，經上都給你說出來，其他的經沒有說得這麼詳細。現在我們說的是修行，其實你聽哪部經都是修行，你學哪部經，哪部經就告訴你怎麼修，我們都想開智能，地藏王菩薩說得很清楚，你想開智能很簡單，你早晨起來供上一杯水，供點香，供點香花，第二天早晨你可以再點上一枝香，或者玩具，什麼東西都可以供養，完了發願，你要是這樣修就開智能了。
修行的方法很簡單，就這幾樣事情，有些人感覺這幾樣事情不困難，但是對有些人確實很困難，不發心還可以，他發心供水這一天，天天有人請他客，又是吃葷，一吃葷他就得不到了；不去又怕生意做不成，又怕事情給砸鍋了，反正總是不如意。當你沒有發心的時候沒有事情，一發心，障礙都來了。
還有說瞎話妄語，這個很難治，所以這幾件事必須能做得徹底清凈，確實能得到加持，修行就這樣修行，這是開智能。大家想一想，如果你有記憶力的話，學英語簡直不費事，別人一天能記十句，你能記一百句，乃至記一千句，別人跟你說一千句話，一歷耳根永不忘了，你的語言三昧就得到了，語言的記憶力不是一般的。
為什麼他沒有智能呢?就是他有障礙，有障礙就是有業，如果這樣供水，一喝就能開智能了，有的人感覺到這是不可靠的，因為這件事太便宜了，太容易做到了，但是你詳細想，並不容易做到。你想七天當中不說假話很難，像出家人在山裡頭，這幾樣應該做得清凈，在山裡頭不殺生很難，山裡都是一個人，你不能不做飯，做飯燒柴，柴里有蟲子，你燒火，你把它燒死了，你犯了殺生；你是無意不曉得，你要做法，把這個業免了。
有很多的事情看起很容易，做起來卻很難。所以修行很容易也很不容易，聽聽經很容易，但這裡面也有很多障礙。這一回你聽了，下回也許你聽不成，等到要聽經了，剛要出門，來個朋友有要緊事跟你一說，你就回去了，就聽不成了，好事多磨，障礙多得很。
我們在三藩市經常的供水，也求開智能，也是喝，但感覺說瞎話特別難。所謂說瞎話不是存心有意欺騙人家，妄語包括很多，妄言、兩舌、綺語、惡口，綺語最難持的；有些弟子或有些道友來了，隨便談談，談些跟修行無關的話，盡說他家庭的事或看見世俗的事，這法師陪著他說綺語，沒有什麼意思，說這件事作什麼呢?但是能不能讓那些到這裡來的道友盡說修道事?常接近我的道友，你們想一想，你們是不是到我這裡來了，沒有說綺語?好多都是跟修道跟戒定慧完全不相干，這就是綺語，有沒有犯嗎?很容易犯。
我跟宏覺法師兩人不說綺語都很不容易，一天當中每句話都在道上很不容易，怎麼辦呢?不說話，少說話，說話的時候先考慮好。為什麼要閉關，打七，就是防備說綺語。你來了我不見你，電話我不接，就行了，一天當中就是修行，修個三七天，就差不多，三七天之後就算你沒有開這樣的智能，自己也感覺不同了。
前幾天有位弟子跟我說，他說他七個七念《地藏經》圓滿了，他自己就感覺跟以前不同。如果這七七四十九天當中都像經上所說的這樣做，不需要七七四十九日，三個七的就行了。如果沒有，是在這個修行當中還有許多不如法的地方。
我們這裡說的是事，不是理，要是講理，我們在理上所犯的錯誤就多了，有些事我們做不到。像灑凈，那個屋子裡頭能讓他結界修行，這個道場時候做得很清凈，這個不可能，這裡頭還有很多的，那就更深入了。但是地藏王菩薩在《地藏經》上對我們的要求並不怎麼深，你供養一杯水，第二天早晨把它喝了，完了你應該做到那些事，這不是很簡單!可是我們連最簡單的修行都做不到。
……………夢參老和尚法語摘抄
學語文時沒背誦課文嗎？
來背誦一段，看看需要幾分鐘能記住？（常人10分鐘之內都應該會背誦！）
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰 一切萬物皆歸無常。
二曰 一切諸有悉為苦毒。
三曰 一切諸法皆無有我。
四曰 一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
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