在中国历代收藏家中，最为知名的要算是乾隆了。他的鉴赏水平，虽然被后人诟病，但不可否认地说，他以自己的特殊地位，成为了历史上最大的收藏家之一。但是，如果仅仅如此，那还不足以留名，因为他还有很多同行，也有数不胜数的藏品。乾隆能够在收藏界出名，更多是因为他留下了自己的许多痕迹。

　　特别是在古代书画作品之中，乾隆总是要显示自己的存在感。其实，在珍贵书画作品之中题跋、印章，本来是收藏界的一个习惯，也能够证明作品流传有序。只不过，乾隆却是一个坏习惯。其它人收藏字画，题跋和印章往往是另外附纸，或者加在最后面，尽量不破坏原作。乾隆则大笔一挥，肆意横行，他想写多少写多少，想盖在哪里就盖在哪里。有许多作品，都被他破坏得面目全非，惨不忍睹。

　　比如吉林博物馆收藏的镇馆之宝《法界源流图》就是这样的，乾隆一共在上面盖了18个印章，那到底是一件什么作品，值得见多识广的他如此兴奋呢？

　　严格的来说，这幅作品在当时根本不算是文物，因为它本身就是乾隆朝的宫廷画师丁观鹏所作。但它非常特殊，来历很有讲究。

　　佛教是东汉时期传入中国的，随后迅速汉化，并被朝廷推广，利用它来麻痹百姓。而且，由于中国是古代东亚文化中心，又不断向外辐射输出佛教，让周边国家也有佛教的传播。大理国便是如此，甚至连皇帝都在晚年退位出家当和尚。

　　在公元1180年，大理国国王段智兴命令画工张温绘制了一组《大理国梵像卷》，内容分三部分。第一部分是段智兴带领文武百官礼佛图，第二部分是描绘诸佛菩萨等宗教人物的画像，第三部分则是天竺国进贡图。

　　这幅作品非常巧妙，可以说是宗教人物的图集，这是中原王朝从来没有完成过的。它当然是收藏在大理国，视为镇国之宝。然而后来却被中原人士重金收走，并且经过了宋、元、明、清，辗转落入宫廷内府之中。

　　乾隆拿到这幅画后，重视当然重视，也非常喜爱，但总觉得有些美中不足。其中最主要的原因是他笃信佛教，认为《大理国梵像卷》宗教人物涉及太多，无论是神佛的名号、排位和形象上与佛家经典有所出入。因此，乾隆便让宫廷画师丁观鹏重新绘制。

　　不仅如此，除了派出与郎世宁齐名的丁观鹏以外，乾隆还让章嘉国师充当顾问，指导丁观鹏作画。这个浩大的工程，历时数年，在乾隆三十二年完成，被誉为是“佛文化、绘画”艺术巅峰之作。

　　它同样分为三部分，第一部分是乾隆的御识，第二部分则是佛教的典故98组，包括佛陀、观音、罗汉等等在内神像630多尊，第三部分则是《般若波罗蜜多心经》。

　　这幅巨制气势如虹，精致工整，展现了中国绘画艺术的巅峰技巧。同时，它的文化内涵，更是研究清朝佛教、风俗的重要资料，被列为国家一级文物。在当时，乾隆也非常喜欢，因此在上面盖了18个章，被人戏称为点了18次赞。

　　众所周知，乾隆一生喜欢研究字画，更是喜欢用玺。据考证，他一共有2000方印，而使用得最多的就那么十几个，基本上都集中在《法界源流图》上体现。比如“五福五代堂古稀天子宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“乾清宫宝”、“如是观”等等。其实，欣赏归欣赏，印一两个章也可以理解，印这么多，实在有些过分了。