在中國曆代收藏家中，最爲知名的要算是乾隆了。他的鑑賞水平，雖然被後人詬病，但不可否認地說，他以自己的特殊地位，成爲了歷史上最大的收藏家之一。但是，如果僅僅如此，那還不足以留名，因爲他還有很多同行，也有數不勝數的藏品。乾隆能夠在收藏界出名，更多是因爲他留下了自己的許多痕跡。

　　特別是在古代書畫作品之中，乾隆總是要顯示自己的存在感。其實，在珍貴書畫作品之中題跋、印章，本來是收藏界的一個習慣，也能夠證明作品流傳有序。只不過，乾隆卻是一個壞習慣。其它人收藏字畫，題跋和印章往往是另外附紙，或者加在最後面，儘量不破壞原作。乾隆則大筆一揮，肆意橫行，他想寫多少寫多少，想蓋在哪裏就蓋在哪裏。有許多作品，都被他破壞得面目全非，慘不忍睹。

　　比如吉林博物館收藏的鎮館之寶《法界源流圖》就是這樣的，乾隆一共在上面蓋了18個印章，那到底是一件什麼作品，值得見多識廣的他如此興奮呢？

　　嚴格的來說，這幅作品在當時根本不算是文物，因爲它本身就是乾隆朝的宮廷畫師丁觀鵬所作。但它非常特殊，來歷很有講究。

　　佛教是東漢時期傳入中國的，隨後迅速漢化，並被朝廷推廣，利用它來麻痹百姓。而且，由於中國是古代東亞文化中心，又不斷向外輻射輸出佛教，讓周邊國家也有佛教的傳播。大理國便是如此，甚至連皇帝都在晚年退位出家當和尚。

　　在公元1180年，大理國國王段智興命令畫工張溫繪製了一組《大理國梵像卷》，內容分三部分。第一部分是段智興帶領文武百官禮佛圖，第二部分是描繪諸佛菩薩等宗教人物的畫像，第三部分則是天竺國進貢圖。

　　這幅作品非常巧妙，可以說是宗教人物的圖集，這是中原王朝從來沒有完成過的。它當然是收藏在大理國，視爲鎮國之寶。然而後來卻被中原人士重金收走，並且經過了宋、元、明、清，輾轉落入宮廷內府之中。

　　乾隆拿到這幅畫後，重視當然重視，也非常喜愛，但總覺得有些美中不足。其中最主要的原因是他篤信佛教，認爲《大理國梵像卷》宗教人物涉及太多，無論是神佛的名號、排位和形象上與佛家經典有所出入。因此，乾隆便讓宮廷畫師丁觀鵬重新繪製。

　　不僅如此，除了派出與郎世寧齊名的丁觀鵬以外，乾隆還讓章嘉國師充當顧問，指導丁觀鵬作畫。這個浩大的工程，歷時數年，在乾隆三十二年完成，被譽爲是“佛文化、繪畫”藝術巔峯之作。

　　它同樣分爲三部分，第一部分是乾隆的御識，第二部分則是佛教的典故98組，包括佛陀、觀音、羅漢等等在內神像630多尊，第三部分則是《般若波羅蜜多心經》。

　　這幅鉅製氣勢如虹，精緻工整，展現了中國繪畫藝術的巔峯技巧。同時，它的文化內涵，更是研究清朝佛教、風俗的重要資料，被列爲國家一級文物。在當時，乾隆也非常喜歡，因此在上面蓋了18個章，被人戲稱爲點了18次贊。

　　衆所周知，乾隆一生喜歡研究字畫，更是喜歡用璽。據考證，他一共有2000方印，而使用得最多的就那麼十幾個，基本上都集中在《法界源流圖》上體現。比如“五福五代堂古稀天子寶”、“八徵耄念之寶”、“太上皇帝之寶”、“乾清宮寶”、“如是觀”等等。其實，欣賞歸欣賞，印一兩個章也可以理解，印這麼多，實在有些過分了。