言论的复制粘贴

以下为我个人的胡扯，可能存在语法及措辞问题：

我认为「有神论」和「无神论」本身都不能称之为「信仰」，都只是一种认知理论而已。比方说某日奥丁（或其他神）站在我面前，且证明他就是神，那我就是个有神论者了，没得杠的。然后我回家该上班上班，该吃饭吃饭，这个奥丁是我的信仰么？不是，我只是知道他存在而已。同理，无神论也一样，它不过是个认知理论，与信仰无关。

那什么是信仰呢？我语文不好，就用例子解释：

1～奥丁出来了，我该吃饭吃饭，那不是信仰。但奥丁说，你不停战斗，死后瓦尔基里来迎接你去英灵殿，然后你跟随我不停战斗！我热血沸腾，此生信念就是死在战场，然后去英灵殿，这就是信仰。

2～换到其它宗教也一样，我知道有耶和华、耶稣不是信仰，我坚信他们的理论，并且用他们的理论指导我的人生，那就是信仰。

3～关公，这是个过渡。拜把子，我们拜关二哥，我们相信关二哥保佑我们情比金坚，若有人背叛，关二哥砍死他丫的，这也是信仰。另一种情况，我压根不相信关二哥会显灵，但拜把子还是会供上关二哥，因为我们敬仰他忠义无双，他就是榜样，他就是我们兄弟情的指导思想，这也是信仰。

4～压根不信某个人和神的。信仰儒家道家等学说的，信仰共产主义的，信仰国家民族人民的……我相信我按照这个准则（如儒道）而行才是正确且坚持的是信仰。我相信我的奋斗会让我的国家人民过的更好的，也是信仰。背后是家乡和家人，我决不能退缩半步，这也是信仰指引著行动。

所以，什么是信仰？我认为指导我人生，且让我贯彻执行的就是信仰。而这也并非一成不变，当认识到错误而改变有新理论，也一样是信仰。而如果我仅仅知道有神，而这丫也就整天抠著鼻孔在云端上看著我吃饭睡觉而已，那这玩意至少我不会产生信仰之情吧。

信仰每个人都有。就是对这个世界的看法。比如有人相信有钱就能改变一切。有人相信权力大能改变一切。有人相信平平淡淡才是真。这些都是信仰。每个人与生俱来。如果他根据信仰能够设立目标。于是能迸发极大的兴趣和力量。会不可抑制的去做这个事情。这个人就是幸福的。

宗教和信仰是两回事。在这个世界上，每个人的信仰注定是不同的。这和人的天赋，天命等都有关系。宗教是希望把一群人搞在同一个信仰之下。形成一个利益团体。或者给予别人一些希望或力量。开始的想法可能是好的。比如希望每个人都通过这种获得力量，达成每个人的天命。获得每个人的自由。所以开初并不是强迫的。就像五斗米教。你爱来不来，只要你交了5斗米就可以了。我就可以教你。就像基督教，基督耶稣死了，为大家赎了罪。上帝放手了，然后大家搞好自己就可以。但是到了后期大多倾向于恐吓，忽悠，诱骗。慢慢转向一种商业手段。

很明显，无论通过什么方式，宗教思想都与我们逻辑－精神世界的运转息息相关，尤其是当后者存在于某种社会背景中，或者在这种背景下进行自我表达的时候。

请不要忘记人们大约在十万年前开始相互交流，但留下文字记载的历史却只有六千年。在这中间几万年的漫长时间里，人们互相说了些什么，他们经历过的思想观念结构是什么样的，他们的想法改变了多少次，我们得从头开始思考这一切，然而我们可能永远无法知道这些问题的答案。或者，也许有一天我们能从中发现一些可能让我们震惊的东西。


关键问题是我们不知道如何，也不知道为什么产生这样那样的想法。我们也不了解我们的思想和情感产生的复杂过程。我们的身体产生和表达这些思想和情感，它是一个极其复杂的器官，我们的理解能力有局限性，以至于我们很难真正明白其中的奥秘。而且，我们还过著群体生活，这个事实更加剧了这种复杂性。或许，我们的思想可以被看作社会层面上的各种进程在个人身上的反映。因此，可能并不是我们在思考，而是思想自己闪现在我们脑海中。我们自问自己是如何思考我们所想的一切的，可能就像问一株水藻如何在它之下掀起浪涛一样。


被我们称为意识、自由意志、灵性、神性的一切也许只能代表我们的无知，因为我们对自身行为产生的原因及其复杂性，以及对我们思想的本质都缺乏认识。在我看来，巴鲁克·斯宾诺莎（Baruch Spinoza）(1)提出的观点似乎才是最可靠的罗盘，指引我们在思想的黑暗森林中前行。


我们已经学会揭示许多错误的观点，在阿那克西曼德之后的二十六个世纪里，我们学会了对确定的事物提出质疑，比如质疑宙斯带来雷电这个说法的可靠性。但我们仍然不知道我们的思想是如何运作的。当我们想要为自己的行为和思想找到一个确定的基础时，却总是一无所获。我们甚至不知道我们是否真正需要这个基础。我们能做的只是求助于模糊和不确定的概念化。被我们视为不合理的事物就是一种代号，因为我们的认识是有限的，这些代号代表了我们无法理解的一切。


但是，这并不意味著我们不能或不应该相信我们的思想。我们的思想是最好的地图，能帮助我们在这个世界遨游，它也是我们唯一可以相信的东西。承认思想的局限性，并不意味著我们要转而相信某些具有更多局限性和不确定性的事物，这不是明智的选择。比如传统，它只是人类思想在某一段时期的集合，而在那段时期，我们远比现在更加无知。

在有据可考的最近几千年里，人类思想经历了缓慢的发展，现在它仍处在发展中。地中海沿岸、中国、印度、墨西哥和南美的古代多神论非常相似。多神教和社会族群的关系，以及它与政治权力间的一致性也是相似的。从原始多神教，到自然主义理性思想和民主确立给古希腊世界带来的时代变革，再到罗马帝国后期、中世纪和伊斯兰的神权政治一神论的复兴，这是一个漫长的过程，也是一场伟大的运动。


一场大规模的历史进程正在上演，我们置身其中，宗教在人类思想中扮演的角色也在不断变化。这是一场要用千年而不是世纪来衡量的演变，它带来了社会结构、政治、社会心理上的深层变革，同时也改变了人类自我认识和自我思考的方式。阿那克西曼德提出的自然主义观点则是一段更加壮阔的历史的序章。

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发布于 2019-07-25继续浏览内容知乎发现更大的世界打开Chrome继续唯爱蒙迪唯爱蒙迪

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信仰是理性认知系统得以构建的基石。

理性认知系统的构建需要一个起点，作为最初的思考依据，而这个起点并不是共识性的，恰恰相反，最初的依据往往是相互背反的。

这个最初的依据，理性的起点，就是信仰。即不来自于理性，却构建了理性的相信。

因为信仰是理性的起点，所以理性无法证伪构建自身的信仰。否则理性本身就会失去存在的理由，进一步导致「不存在」的理性无法证伪信仰的悖谬。

所以，有理性的人就有信仰，只是所信不同。不同信仰所构建的理性只会对构建自身的信仰产生不证自明的自恰性，而没有否定其它不同信仰的依据。

所以在这个各种相互背反的信仰体系共存于世的世界中，提倡信仰自由是顺势而为。

宗教是一种信仰发展到一定程度后，为了维护、发展、传承自身，而形成的一种社会组织形式。作为信仰的社会载体，它是信仰的高级存在形式。

信仰不局限于有神论信仰，宗教也不局限于有神论宗教。

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