宗教如何解释经历挫折后的成功？
宗教谈因果报应，会把人生遭遇的挫折和不幸源于前世作孽和因果报应，那如何解释挫折和不幸之后获得的成功呢？
走出苦难--《天启篇》之四十五
雪峰
人类的苦难来自人类本身，每个人的苦难来自自身，道的运行遵守的是严密的逻辑和秩序，上帝的公正公平体现在道的运行中，若不能认识这一点，苦难就永难结束，恶性循环将不断轮回。
我已四十几岁了，常常从亲朋好友、同事同学、邻里乡亲、通讯报道等实例中不断观察分析，然后从耶稣、释迦牟尼、老子、穆罕默德的教诲中寻找答案，从贤人智慧和大自然的演化中寻觅线索，最后再仰问苍天，静心禅悟，结果发现了苦难的源头和苦难的途径。结论是，今天就是昨天的延续，今生就是前世的延续，个人的苦难完全是自造的。
得出这个结论，对目前受苦受难的人来说，是残忍的。我多么想说，同志啊，你的苦难是苍天不长眼，社会不公平，政府太专制，人心太坏，父母太无能，子女太不孝等等造成的，你是无辜的，苦难与你的行为没有任何关系。但事实不是这样，如果有这种自我安慰的心理，我们就是一头猪，不可理喻的疯子。
我不愿给受苦受难者的伤口上再撒把盐，但我更不想给每个人灌一碗麻醉毒剂，扭曲大家的心灵，恶化大家的品质，使苦难者永难超脱，万劫不复。
坐牢的、受穷的、遭迫害的、正受煎熬的、前途无望的、看不起病的、交不起学费的、得绝症的、受灾的，都是因果的转化，今日的果是前因造成的，并且完完全全是自己起的因，从表象上看，是外因，从实质上看，却是内因，这正应了哲学上的一句话，"内因是关键，外因通过内因起作用。"
某人被有人骑自行车撞了，从表象上看，是骑自行车的人不小心撞的，但实质上，却是自己招来的。得了爱滋病，从表象上分析，是他人传染的，但实质上，是自己招来的。喝假酒喝出了人命，从表象上说，是造酒厂缺德导致的，而实际上，恰恰是自己该得的，被警察强行关进了监狱，从表象上分析，是宪法和法律及警察太无情，但实际上，确实是自己造成的。。。。。。
我们需要经常问自己："我有哪些资格享受美好的环境和生活？""我配享受什么样的生活？"如果我们以前吊儿郎当，那么，我们是否今天应该享受丰衣足食的生活？如果我们从来没有为他人和社会奉献什么，那么，我们今天是否就应该享受他人和社会对我们的奉献？如果我们从来就没有说过实话，那么，我们有什么理由要谴责别人不受信用？如果我们从来不敬畏上帝，不尊重神佛，那么，我们还有什么资格说受灾是老天不长眼？
我们有一万个理由怨天、怨地、怨社会、怨他人，为什么不找一个原因怨怨自己？
看看自己的今天，就应该知道自己上一世干了些什么？要想知道自己的未来，从自己现在的言行中可以推测。银行里没有一点储蓄，就不要妄想过不劳而获的好日子，春天没有播种，就不要妄想秋天有大丰收。
如何走出苦难？靠偷鸡摸狗、坑蒙拐骗、争杀夺抢、行贿受贿、贪污盗窃、拉帮结伙抢劫只能苦上加苦；靠骂人、骂政府、骂天、骂地、发牢骚、煽风点火、教唆只能恶性循环；靠仰人鼻息、逢迎拍马、投机钻营、仰仗权势只能越来越苦。
如何走出苦难？只管奉献，莫问前程；只管创造财富，莫挥霍资源；只管走人的路，不要去追求特异的成神成佛之路；只管过普通平凡的生活，不要幻想一鸣惊人。
如何走出苦难？千头万绪，越急越无序，先要静，不静，难以致远。对目前的现状坦然承受，然后一点一滴去改变，只要尽了全力，就无怨无悔。明天没饭吃咋办？今天尽了努力，仍然没饭吃，那就等待死亡的降临。孩子考上了大学，无钱付学费，那么，告诉孩子，我尽了全力，但毫无办法，只能认命。
死亡不是生命的终点站，我们何必害怕死亡？死都不怕了，还怕什么？
如何走出苦难？敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然。若如此，必然能走出苦难。
走出苦难（二）--《天启篇》之四十六
雪峰
要走出苦难，有几个技巧可用，一是忏悔，二是践行，三是祈祷。
一提到忏悔祈祷，总被聪明人们讥笑为宗教迷信，是自己欺骗自己，是自我安慰，是异想天开，是头脑僵化，是被社会竞争打败的弱者企图逃避现实生活的麻醉剂。
聪明人自有聪明人的道理，但我们是老实巴交的人，在聪明人占尽风光和便宜的商品竞争社会中，我们这些老实巴交的人天生就是失败者，天生就是狼群中的羊，能进入生命禅院的人都是社会中的弱者，既然我们是羊，那么，千万不能去与狼搏斗，斗输是必然的，偶尔若斗赢了，我们的内心反而内疚，反而不安。
向外发展和扩张，我们没有那个本事，那么，我们就向内探索和发展，因为我们的内心是一片辽阔的可以自由驰骋的天地，即使蹲了监狱，只要我们的心灵不是一片荒漠，谁又能限制住我们的自由呢？
圣人「吾日三省我身。」我们不是圣人，就更应该一日三省了。
如何三省我身？——忏悔！
忏悔什么？先想想今日自己说过的错话，做过的错事。比如，我今天是否说了谎话？我这个穷人是否欺负了同样可怜的穷人？我今天的所作所为对待起天、地、人吗？我受苦受难之时是否诅咒了天和他人？我今天是否勤奋？是否上进？是否给周围的亲朋好友带来了不必要的麻烦？我今天是否沾染了恶习？等等，等等。若有一条，那么，就应该忏悔。
如何忏悔？在内心里承认自己错了，并详细描述自己错的过程及需要改进的办法。
向谁忏悔？向上帝忏悔。忏悔是自己内心的一种活动，没必要去教堂或寺院对著某人或某个雕塑忏悔，更没有必要大声说出来，或故意让人看见或听见。
忏悔后必须践行，也就是在日常生活的实践中具体改进，行事，天天忏悔，天天照旧，忏悔就没有多大意义。
第三步是祈祷，祈祷最佳的方式是按照耶稣的教诲去做，主要内容应该是赞美上帝，只要这一天平安顺利，不论是山珍海味，还是粗茶淡饭，只要今天我们吃饱了肚子，还有一处挡风避雨的地方睡觉，就应该心存感激，感谢上帝，其次，要在祈祷中感谢所有给自己带来益处的人和物，祈求上帝关照和赐福于他们，并宽恕伤害过自己的人和物，同时盼望那些伤害过自己的人们能获得一个美好的人生，最后祈求上帝给我们一个平安幸福快乐的人生，并引导我们进入生命的高层空间。
忏悔和祈祷主要是净化自己的心灵，使自己生命的反物质结构逐渐向完美方向过度，千万不可让忏悔变成狡辩和敷衍塞责，让祈祷变成贪婪或诅咒。比如在祈祷中说；「上帝啊，但愿那个人全家倒霉，但愿我明天走路被百万美圆绊倒，但愿我能娶上三个老婆等等，」这不是祈祷，是在诅咒和狂想。
忏悔和祈祷有实际作用和意义吗？
宇宙是全息的，上帝的灵贯通一切空间，我们的每一个心念，都与上帝的灵紧密相连，脚指头上扎一个小刺，我们的大脑能在瞬间感应到，忏悔和祈祷实际上是在与上帝沟通和交流，同时，我们的思维波就象电讯发射台那样向辽阔的负宇宙空间扩散，神灵和佛也会感应到，会有效地救助我们。
大家不妨试上100天，100天后你周围的人会发现你变了，变得善解人意，通情达理，乐观向上，平心静气。当然这不是主要的，主要的是，你的生理和心理在潜移默化中向健康发展，你的生命结构在向著高层生命空间的方向演化。
如此，就能走出人生苦难。
谢邀！
觉得不幸这个本身就是一种报应。觉得成功本身也是一种报应。
因果就是因果，报应亦是报应。众生非要外加这么多自我感觉上去，自我价值观形成的感觉这本身也是一种因果报应。
没有淤泥就没有莲花（interdependence)，苦中有乐乐中有苦（interbeing）
挫折和不幸有其前因，同样不管在其之前还是在其之后的成功，也有其前因。哪个在前哪个在后，是由于哪个先成熟为果哪个后成为果。
梅花香自苦寒来
红莲定出淤泥众生如根，菩提似果所有的高僧传，甚至释迦摩尼佛传，你都可以看到，他们成就之前，一定历尽磨难，没有一个人是顺顺当当就成就了。
不经历痛苦磨难，不足以成功，身障不消，何以悟道？
你可以看看一个电影，叫《蝴蝶效应》，有助于扩充思路。其实这个道理简单到自己就能想明白。
经历挫折和不幸之后获得的成功，这是一个感悟、体验、成长的过程。各宗教的教义不同，对此的解释也不同。归纳起来无非几种：因果、宿命、考验、返璞归真等。
谢邀。但我不是宗教徒。估计他们可以这样回答你，挫折是较前的前因（例如前世作孽）决定的，成功是较后的前因（例如越挫越努力）决定的。
贴几段看似无关的讨论如下
问：缘起性「空」？
答：每个看似单独孤立的事物都由无数因缘而来。这里面没有一个因或缘是此事物之「唯我独尊」之性，故曰「空」。缘起性空是佛学的基本原理
所谓三法印（用来判断是真佛说还是魔说）其实都在说缘起性空 诸行无常=诸法无我=圆满寂灭=缘起性空诸行=诸法=圆满=缘起,都是指无数无量无边因缘的整体集体全体而言
无常=无我=寂灭=性空，都是指某个个体的事物而言个体只能是无常，无乐（有烦恼是真苦），无我，无净（有漏，漏即烦恼,漏即私心）
常乐我净只能是指集体而言私心即是魔
无论是从三法印，还是从四法印（加一个「有漏皆苦」）来看
许许多多披著法衣在大谈特谈个人的解脱，个体如何得到常乐我净，都是魔。因果是时间上的缘起，缘起是空间上的因果。
因果和缘起是一回事。
当人们强调因果，忽略缘起时，他们想的是单因得单果。
这种单线的因果关系，暗示有个属于自我个人的灵魂，于是才有各种各样的修证得
（甚至有修迷幻药的。）
这些无论其看起来如何的正宗，（在我看来），都是外道，甚至就是邪魔
（再贴一段以前写的）
人们常说的转世轮回，好比串在一根线上的珠子，那根线就是独立的灵，引诱人们修灵，好单独解脱
楼主认为不是这样的，而是好比垫在一起的麻将牌，如果你只有一个前世或后世，那是因为麻将牌叠得太整齐了。 曾经有位朋友问我为什么他发现他好像有好几个前世，都是死在南京大屠杀的 我就告诉他是因为麻将牌叠得不整齐 他问我为什么会知道得这么多，他也看了很多书，为什么不知道？ 我告诉他，我还算有点经历，不只是看书。我没告诉他的是，其实我是个懒人，没看多少书，看也就是看个大概，没耐心做仔细的研究
而我却经历了不少磨（魔）难，这些磨难我估计他是无论如何也不想经历的，连我自己都不想经历。其实我们时时刻刻都在生死中，缘起缘灭，缘灭缘起，方生方死，方死方生，（其性本空，无寿命可计，无寿者相）
因果不过就是时间上的缘起，缘起不过就是空间上的因果 说的是一回事。这一个当下的我已经不是上一个当下的我了，好比现在的我是过去的我的子孙
之所以我们以为还是那个我，其实是「遗传」带给我们的错觉， 好比视觉暂留，这一秒留下了上一秒的部分，似乎从上一秒中独立出部分来，但这一部分能带到下一秒去吗？ 请注意，遗传与变异是同时进行的。 比如人们争论先有鸡还是先有蛋却不知，每一代鸡的基因都有极细微的不同，严格地讲都不能统称为鸡，顶多只能叫鸡某代
把佛家称为「空门」是绝对错误的。 佛家强调「空」是指局部片面个体而言，而无数无量无边的因缘的整体全体集体是不空的。 切切不可以为一切都是镜花水月，可以胡作非为。 「凡夫畏果，菩萨畏因」 其实不用这么畏手畏脚的，为什么呢？请听下回分解。上文转自从《坛经》说开去
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人的理性必然要简化现实，把亿因得亿果，兆缘起兆性，简化为单因得单果，单缘起单性。
不然的话，是无法思考的。至少无法合乎逻辑地思考。
因为，最基本的逻辑，某，是某，不是非某，就是对因果缘起的简化
似乎不把某从因缘网中割裂出来，某就不能成为某，（至少不能成为独立的某）
其实不然，某之所以能得以为某，正是以一切非某为其因缘（根本没有任何孤立单独的事物）
所以《金刚经》才有，某，非某，所以某的句式。
（继续转帖）
问：思维是被什么局限的？
答：思维离不开概念名词，也被概念名词所框定禁锢
理性必然要简化现实，不然地话，是无法思考的
给万物起个名字，就是在简化现实
然而现实是真的可以被简化的吗？
树叶A=树叶B吗？1=1？
如果1不等于1，那么我们给他们起同一个名字是对的吗？
我们建立在1=1的基础上的逻辑思维真的可靠吗？
道可道，非常道。名可名，非常名。
所谓非常非恒，就是指在时间上1不等于1，处于变动中
再则，把现实概念化，会割裂万事万物之间的因缘之网
把多因生多果简化为单因生单果
当我们沾沾自喜于自己的逻辑的胜利时
完全意识不到，那是被我们忽略不计的其他因素暂时放任的胜利
我们如果没有清醒的头脑，以为自己真掌握了什么永恒的普遍的真理
恐怕到摔跟头时后悔就来不及了
某，非某，所以某
某之所以是某，是建立在一切非某之上，以一切非某为因缘的
理性，非理性，所以理性
思维，非思维，所以思维
只要我们有清醒的头脑，理性思维也没什么错。
记住：摸著石头过河，如履薄冰，
别人的话听不得（教条主义要不得），
过去的经验也是靠不住的（经验主义也一样）。
道可道，非常道，名可名，非常名
任何定义其实都是虚妄的，
其荒谬之处好比刻舟求剑，又好比守株待兔。
都是试图把亿因得亿果，兆缘起兆性，简化为单因或数因得单果，或简化为单缘、数缘起单性。
（缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起。因果与缘起是一回事。佛教徒常常片面强调因果，也是虚妄的）
人们为什么会刻舟求剑呢？
因为水太飘忽不定了，随波逐流让人没有安全感。
人们天生对不可定，不可知，未知，未来,黑暗，死后……，有一种非理性的恐惧感。
据说，这是因为原始人类的环境太恶劣了，胆大的，不懂如履薄冰，摸著石头过河的早死了，基因没传下来。
于是，人类必然要在一些假设（例如1=1，某是某，不是非某）的前提上用不会变的逻辑为自己建一艘大船。
这似乎是很成功的，以至于人们已经把假设当成不用证明的公理，甚至就是真理了。
如果有人敢怀疑这些已是权威的真理，就是不想让人睡好觉了。
笔者其实不想做这种恶人，所以，不爱看的，可以不看，何必自虐。
答主写的不过是些个人的主观观点，不可能是什么客观真理。
就像全能的神不需要代理人一样，（推荐印度电影《我的个神啊 PK》），以我看，真理（全知）也不需要代言人。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不完美才最完美。
为什么会有守株待兔的人，不是因为蠢，而是因为聪明。
据说阿拉伯人有句格言，发生过一次的不一定发生二次，发生过二次的一定会发生第三次。这话不聪明吗？
如果你不守著，怎么知道这会不会发生二次，乃至三次呢？
现在，聪明的傻瓜太多了，而且他们常能凭著自己的聪明占据权威或管理者的位子，
人类会被他们引向何处去？我是有点杞人忧天的。
我常常对我儿子说，不要说别人蠢，说别人蠢的人最蠢。
大张伟在奇葩说里说了一句真正聪明的话：鞭辟入里的分析是没用的，生活不是按你的分析展开的。
定义的虚妄不仅在于简化因果的虚妄，更在于二元对立的虚妄。
关于这个问题，请容许我再次转帖如下（一者没时间，二者偷懒）
道即非道，非道即道。某即非某，非某即某。
我(能觉)即非我(所觉)，非我(所悟)即我(能悟)。
自（生命/心）他（宇宙/物）不二。
《楞严经》：「性觉必明，妄为明觉」。能觉（心）与所明（物）不二，好比镜像不二，离镜无像，离像无镜，心即是物，物即是心。镜前无我（只此一镜，实无镜内镜外），
镜内无物（这镜没有厚度，或厚度=0。时间是从我们产生空间感时开始的，可试著反其道而行之，把立体的看成是平面的），非心非物，即心即物。
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