既存在又不存在，不可思议也可思可议，有一切属性又没有属性，让我感觉到似乎痛苦但是好像又不是痛苦似乎快乐又不是快乐又说不出来任何描述的词语的是不是一种相。 可是我脑中又定义（）不是相也是相，我又想到一个比「天堂」还要（可能是极度的快乐已经超越快乐比快乐更加）的（）， 比「地狱」还要（可能是极度的痛苦超越痛苦比痛苦更加）的（），

我是怎么了？

相就是指色法，你脑海中的相都属于五蕴中的色蕴（脑海中的规律除外，规律属于行蕴）。色法一共十一种，分别为五根，五尘以及法处所摄色，这个法处所摄色又分五种，分别为无表色，极略色，极炯色，遍计所起色和定所引色，你脑海中的相就属于遍计所起色，属于色法的一种，而且，只要是呈现出来的相，没有不是色法的，相基本可以和色法划等号。

「意识」是相，「我」是相，「脑」及「脑中」是相，痛苦、快乐、感觉、存在、定义、超越、天堂、地狱也是相，所有上述都是概念，也就是一切概念都是相。「破」相或者「离」相不是现代物理学上那种剖开、离开的意思，是认识到「意识怎么形成概念这个过程的荒谬性」，即意识认识到意识自己是荒谬的。

需要一棒子

如来

仔细体会下这个词。

一个意思止于至善，就像高潮将来未来的感觉。

一个意思是，好像过来了，其实没有过来而是他一直在那里，你过去了，但你的感觉是他过来了。这个大概就是山不过来我过去。

我最近的体会就是量子态，大脑很有可能是有量子态的部分的。平时大家用固定的神经元走固定的路线，一旦处于激发的状态，大概就是产生智慧的时候，这个时候定力就排上用场了，不然很难保持那种状态。

至于你的状态大概就是顿悟了吧恭喜你。顿悟以后有两点需要注意的，一个是增加定力，不然保持不了，第二个就是即使从状态里出来了也不要老是迷恋那种状态，而是一点一点扭转生活。不是脑海中有个目标，然后去做，那是缘木求鱼，不可能回到的，忘了才能回去。

外在的，可见的，有形的，称为「形相」「现相」，佛教叫「色」。

内在的，不可见的，无形的，但又需要表达的，称为「名相」，佛教称为「空」。

色是空的体现，空是色的本体。色为相，空为性。就如心经里面讲的：色不异空，空不异色，

色即是空，空即是色。

相不离性，性不离相，相是性的展现，性是相的本体。

你这是典型的自我膨胀，因为这样儿的人很多，都是看了几遍经书，自以为开悟啦！明白经文的真正含义啦。觉得自己进入了某种境界！但又自己感觉不到有啥成就。这就是典型的好高骛远，以为自己是那个「慧能」，感觉几乎要成就啦，实际狗屁不通。

一天「空」啊，「相」啊，在那儿自我满足，真理是在实践当中悟出来的，不是凭空瞎想出来的。任何不结合实际的理论，都是「妄想」，好好务实吧同学，免得浪费了大好时光。

概念本身就是一种相吧

意识中的相是一种相。相的概念是，只要起心动念就是相。相是诸法的无常性。

一个相告诉另一个相，你背后有人

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