丁元英说：「晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。」

如果你说的教，是指某个特定团体，有特定的规矩，有特定的场所，那确实可以这么说，因为佛法是活活泼泼的，不离开生活，只要学佛依据佛经，依据佛在经中讲得真实殊胜义理，那都是信佛，否则都不是，无论是什么身份地位，穿著什么衣服，关键在于所想，所说，所做是不是能够给众生带来真实利益。

但是如果你说的教，是教育，那就是有问题，信佛，就是相信佛的教育，因为佛来人间讲经说法，就是帮助我们开启真实智慧，明白自性在哪里，自性是什么，怎么样回归自性，得到和佛菩萨一样的无量寿命，无量智慧，佛法是觉悟智慧的教育，一点迷信也没有，所以要明白的相信，正确的相信，也就是明信正信佛法。

挽救社会人心，改善社会风气，刻不容缓！（住真实慧有声书系列五十二篇）?

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没有问题啊，佛学和佛教本身就是有区别的，就好像道学和道家和道教、儒学和儒家和礼教。

有啊，尤其是你在党组织面前试试

没毛病，佛与教本来就是两种概念！

没问题，佛教一树多枝，各开各花，基本和佛祖的原教诣关系不大了。佛教在中土千年，佛给我们带来佛的理论，我们也用我，们的见解去改造佛。佛已经成了民俗的一部分，因此，信佛，不信佛教，已经成为一个极大的群体。

所以说基督世界就被不配叫做宗教了？革你教籍警告

信佛就是信教，

因为佛理是佛教的核心部分，有且只有佛教具有佛理。

同样的，我们不能说吃鸡心就不是吃鸡。

个人认为没有问题，教团是教团

有问题，佛陀的教法是依僧团传承的，现在人总喜欢自作聪明，诽谤僧团，一群僧人又不是圣人，有点过错也正常，信佛而不信佛陀的教法言教，只是自欺欺人的假信佛

当然有问题。

佛法，佛理，佛学，佛经，佛教世界观乃至于佛本身，这些概念统统都是由「佛教」这个宗教组织提出的，仅此一家别无分号，要想信佛必须先信教。信佛而不信教，就像是「不相信这本书但相信其中的内容」一样，本身就是矛盾的。

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