为什么易经能预测我们的未来?
自然规律，就好比，你问，春天过后是什么季节一样，是一种规律的表达方式。
因为它总结于生活。
道无法不显，法无道不灵，实际上预测未来的是术：子平术，梅花易数，奇门遁甲，大六壬，小六壬，紫微斗数，六爻纳甲等等。
易经并不能预测我们的未来，只是因为它的描述留下了太多的空间，可以根据实际选取解读。
不可能，如果能预测未来，那历代大人物就不会犯那么多错
《周易》即《易经》被称为五经之首（诗、书、礼乐、易、春秋；也称六经），相传系周文王姬昌所作，传世至今已有超过3000年的历史。但是今天的我们读起《周易》来，都有难以读懂的感觉；其实这并非是我们今天才碰到的问题，早在孔子所在的春秋时代《周易》已经是一部难以解读的神秘之书。其神秘首先是由于其来源的神秘。
关于《周易》的起源，《系辞》中有一个重要的说法，认为《周易》起源于上古包牺时代的结绳记事：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契。」又云：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」所谓结绳而治，不是讲政治（以结绳治理国家，那是讲不通的。）所谓「治」，乃是「志」，志，记事也。结绳而治，即结绳而志，即结绳记事。
结绳记事与《周易》及八卦的关系又是什么呢？《说卦》：「卦者，挂也。悬索以示人。」《易纬》言：「卦者，挂也，言悬挂物象以示于人，故谓之卦。」指出「八卦」的本源来自结绳记事。但怎样记事呢？
郑玄解释为：在绳索上，有大事打个大结，小事则打个小结。「事大，大结其绳。事小，小结其绳。」（孔颖达《周易正义》引郑玄） 根据上面引用先贤的说法，结绳记事的方法，就是悬挂绳索，以绳结为符号，象征物象而示于人。这挂起来的绳索，就是「卦」（挂）。通常有八条绳索，因此亦称作「八索」或「八卦」。于省吾说：「古称绳为索，八索即八条绳子。」
我们回到「上古结绳记事，后世圣人易之以书契」，书契就是在木片上书写或契刻记号。将结绳抽象为符号、文字刻在竹片或木片上。刻有书契的木片穿起来就成了册。「唯殷先人，有册有典。」（《尚书》）。实际上，册与典都是结绳记事的产物。册的本义，是竹或木简，就是远古的记事工具，连缀于一条绳索上。事件则记于竹、木条上。书册陈布于几案，就是「典」。典其实就是远古的记事档案，所以《说文》云：「典，五帝之书也。」典册显然是由结绳记事演进而来的。根据典，册于结绳记事的关系，我们可以发现，册与典上记载的事情就是《周易》系辞、爻辞最早的来源。
明白了八卦于结绳记事的关系，我么再来了解一下「爻」是什么？
《经典释文》：「五帝时名八索。坤（之）索，于干得之男。干之索，于坤而得之女，遂成八卦。八八相索，产生六十四。」
这是说，在最初没有文字的时候，八索，每索上系八根绳，每绳上有六个结。结有单结（阳爻）及偶结（阴爻）两种。后来有了记号和文字，八索，每索上八结， 一结即一卦。每结与结间系有六只竹（木）简为记事，即系辞，称为谣（歌谣），又称「爻辞」。爻字的本义，是绳索的绞接。爻，绞叠韵相通。绞编于绳索上的记事之辞，就是爻辞。
根据上面的解释，我们不难发现，八卦与爻辞组成了远古的EXCEL表格！
进一步研究我们会发现，从资讯理论的观点来分析阳爻和阴爻，实际正是一种二元编码系统。德国著名数学家莱布尼兹说：「这恰恰是2进位算术。……在这个算术中，只有两个符号：0和1。用这两个符号可以写出一切数字。……阴爻就是『0』，阳爻就是『1』。」从资讯理论的观点看，莱布尼兹对《周易》符号的这种解释是非常有意思的,因为任何消息（事物）不管多么复杂，事实上都可以只用0、1这两个不同的符号组成编码序列来传输。这也是现代信息技术的逻辑基础。
华生认为《周易》能够推演万物，正是建立在这种二进位数学的逻辑基础之上。
根据上面的解释，我们了解到，《周易》起源于结绳记事。而《周易》在古代的一个重要作用就是「占卜」（在《周易》之前还有其他典籍用于占卜，如《连山》，《归藏》，均已失佚）。其实占卜起源于记事，古人认识到天道周期，认为人事当顺应天道之周期（天人合一学说，限于篇幅，这个问题华生将在以后的文章中进行阐述），记事情的成败系于日历，有事则考日历，而验其吉凶。日积月累，抽象之即「日书」及「月历」。在《礼记》中就名曰「月令」。古代有占卜资料存档制度。《周礼?春官》：「凡卜筮，既事则系币以比其命，岁终则计其占之中否。
所以《系辞》说《周易》有「藏往知来」、「彰往察来」的功用。可见古人十分珍视占卜得来筮辞——鬼神给人们的指示，每次占筮所得的筮辞，都由卜官谨慎地存档，每年年终还要把全年积累的筮辞整理一次，统计其应验情况，作为「察来」的参考。这种制度与商人对待卜甲卜骨的态度是一致的。时间越久，筮辞档案积累越多，人们为了参考方便，把它加以挑选编排，便形成《周易》的筮辞。这就是《周易》爻辞的形成途径。
这就是说，古人根据以前的历史记录（绳结，爻辞），规律性的（每日、每月）对未来的事情进行预测（占卜），并将预测（占卜）应验的事情进行总结存档，并与以前的记录（爻辞）进行对比、修正，积累完善记录（爻辞）。
用今天的眼光来看，这就是大数据统计！并且把占卜应验的规律总结出来，再进一步抽象成象征性的概念「爻辞」。所以我们今天看到的《周易》是古人经验总结的精华。
所以剑桥大学著名汉学家李约瑟教授称《周易》为：「含义丰富的概念库」！
综上所述，我们了解到《周易》起源于结绳记事，其爻辞是数千年来华夏古人经验的精华总结。组成八卦的阴、阳爻符号系统是一种类似二进位数学的逻辑系统，即是《周易》推演万物的逻辑基础。所以《周易》并非一部原始占筮之书，而是蕴涵著华夏上古长达数千年的历史经验、哲学智慧，是最古老、最神秘也最难懂的国学经典！
华生：《周易》为什么可以推演万物？其原理是什么？?zhuanlan.zhihu.com
系辞写「易，逆数也」，真正术数代表是六爻，而六爻卦成卦原理，就是用50根箸草，通过一套特有的，但又很简单两分法来摆箸草，行话叫大衍筮法。在远古时代，你说古人做算术也好，做游戏也好，反正在原生态自然环境中与野兽竞争中，人类是战胜过来。我们人身体多少保留一些动物原始本能，曾有天涯论坛大神写监狱日记，记载了死刑犯临刑前，尿失禁的现象，人类在紧张环境中，神经紧张，动物在危险环境中，也有本能预警，中华先祖在与野兽亦或基它灭亡民族生存竞争中，是凭借一点点智慧优势。而玩箸草这种简易的求测，就包含了临事发问，又有数学原理，对于远古的人来说，往往就是生命选择，选对了继续活，选错了就没有得活了。易爻辞里有「利涉大川」，我们今天的人看《动物世界》，非洲草原上的角马过河，鳄鱼就埋伏著，我们古人过河，在远古时代，也差不多的。我们以今天的生存优势，看我们先祖民一点点智慧，固然先祖民以求卦的方式，来决策一些生活行为，不科学，但要考虑实用性，在远古条件下的生存压力，算错的，生存智慧不足的民族，或者动物物种，时刻被自然淘汰。
大衍筮法，50根箸草，50之数，取法5*10。五代表五行也可以，但本质就是河图数理，这里不展开说了。更早的演算法，用乌龟壳烧看裂口，技术到周朝就被筮草法代替了，你看我们祖先，乌龟毕竟是资源有限的，且乌龟不可能工业化养殖，生长速度还慢。乌龟作为防卫能力有限，天敌也不少，且能长寿的动物，物竞天择，我无法证明古人就这个原因选择占卜用乌龟。但占卜原理，就是比类。同样是动物，生存时间长的，我们的祖先是善于学习的。
网友在现代教育环境中成长，大部分人不知道邵雍这个人物，但这个人物是中国易学史较特殊人物。他传承了一张易学图。大致如下：相当于放大的先天八卦图。由干起，八个下经卦干，由履起，八个下经卦兑，余不累述。
邵氏有一套数理元会运世，一元=129600年 =12会 =360运 =4320世，一世=30年。
稍有点数感的人，知道这些数据和12有关，古人数学必然是历法有关。实际上邵氏是中国少有的能倒推到唐尧时代年代纪年的人。那时是北宋哦，全世界都没有电的时代。
说这么多，也算是普及易学传统文化，周易首先历法须要。测
至于算八字，斗数，那是以人的命运效法天时变化，确实不是科学，科学是微分积算。命理学也是求导，像高阶方程简化为低阶方程求导求解，以某个数理平衡原理来推算人事。作为一种策略学知识，有精力时间可以了解，可以学习，既不必完全神化，也不必完全排斥。
今天让我们来讨论一个笑话：易经能预测未来
这就好像是一把尺，有些尺 精确度是米，有些尺精确度是纳米。但是 测量值和真实值 永远有误差。
预测，如果精确度是100年 那可以预测生死，这一百年你活，过一百年 大概率是没了。 如果精确度是8年，按照黄帝内经 男人每8年为一个阶段，每个阶段的身体状态都能预测。女人7年一个阶段 也都可以预测。
那这和易经又有什么关系呢？皇帝内经预测了身体状态，易经只是通过其他的角度预测命运，也都是可以的，没有不准的命，只有不准的算命先生。也就是说 每个算命先生的精确度不一样。
关注我也许能帮到你理解到易经是基于最简规则建立的数字空间系统，所以能够预测，类似的你掌握了牛顿定律就能预测其理论覆盖范围内的运动。易经其实类似，如同你的生物学知识能预测一棵树大致的生长趋势。
易经是规律的总结
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