朱祁钰为什么听到朱祁镇政变后连说三个好？
我就很纳闷，讨论一个历史细节问题，不引史料原文就开始在那里做「阅读理解」、「心理分析」，有些人的脑子除了洞之外是不是就没有别的东西了？
@黑白漫步 的答案称
他就是说了一万句MMP，史官敢写吗？
问题是谁告诉你这句话是「史官」记下来的？
这个说法最早的记载应该是弘治元年（1488）祝允明所撰《成化间苏材小纂》，卷一「武功徐公传」，原文如下：
景皇帝闻钟声，问左右谁邪？左右对太上皇。景帝曰哥哥好好。
*或曰于谦邪夫？未委然否。
作为一本30年后才出现的、以记录地方名人为要务的私人著述，而且传主是夺门之变的功臣徐有贞，这段记载的可靠性恐怕是要打个折扣的，而且无论真假，都和「史官」扯不上关系。
@胡拉 认为这三声好体现了「朱祁钰怀疑于谦造反」，亦属荒谬。
首先，提到于谦的这句在原文中是以备注小字的形式出现，只是「或曰」，而「未委然否」也可以表明编撰者不甚认同的态度。流传至今的杨瑄《复辟录》倒是采用了这个「或曰」的版本：
景皇帝闻钟鼓声，问左右云："于谦耶？"左右对曰："太上皇帝。" 景皇帝曰："哥哥做，好！"
但是《复辟录》正文虽然成书更早，这段话却是在后来的流传过程中附入的，与其来源《苏材小纂》相比已有讹误，不可不察。
其次，即便景帝确实问出了「于谦耶」，亦不能武断解读为「怀疑于谦造反」，至于担心「于谦夺了皇位」更是天方夜谭，对明代制度稍微了解的人都应该知道，文臣篡位是绝无可能实现的，也没有智商正常的文臣会去尝试篡位。即便于谦发动政变，那也必然是「拥立」而非「自立」。
说到这里，问题本身已无回答的必要：
景帝是否曾在听到他哥哥复辟后发出了这样的感叹？
是一个好（《复辟录》），两个好（《苏材小纂》），还是话剧表演式的三个好（《明朝那些事儿》）？
说不定他只是喘了两声气呢？
各位想像力丰富的答主，何不去起点大展宏图呢？毕竟知乎又不给钱。
最后，希望知乎给我一个「亲自答」的认证。
梁武帝为什么「呵，呵，呵」
还有啊，
还有什么「寂 寂」（开黑打出gg——good game？）
……这都什么意思啊？
以后事相托。死令复可忍，吾忍死待君，得相见，无所复恨矣。
不堪纂承大统，顾惭群后，此亦天命去矣，又何言！
百年无罪，汝可任处置之，宜将吾妻子置一好处，勿学前人也。
天子亦不敢与叔惜，岂敢惜此汉辈？但愿乞儿性命，儿自下殿去，此等任叔父处分。
夺则任汝，慎勿杀也 ,
作事不可在人后！
宋氏若不骨肉相图，他族岂得乘其衰弊，汝深戒之。
吾昨夜梦吞土，卿试为我思之…寿酒，不得尽此乎？…不图为乐一至于斯！
卿幸为我宣行。
唯愿后身生生世世不复天王作因缘！
朱门久可患，紫极非情玩，颠覆立可待，一年三易换。时运正如此，唯有修真观。
吾家事若此，惭见卿等！
汝不闻汉文帝俭素，葬在霸陵原，至今见在。如每年寒食无事时，即仰量事差人洒扫，如无人去，只遥祭。兼仰于河府、魏府各葬一副剑甲，澶州葬通天冠、绛纱袍，东京葬一副平天冠、衮龙服。千万千万，莫忘朕言。
李氏吾世仇，理难降首，不可俟彼刀锯。吾不能自裁，卿可断吾首。
卿辈事吾以来，急难富贵靡不同之；今致吾至此，皆无一策以相救乎！
吾疾甚，以后事属君，君其与爽辅少子。吾得见君，无所恨！
食煑饼，今腹中闷，得水尚可活。,
卿王者妃，埶不复为吏民妻。自爱，从此长辞！
朕闻之，盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！
愿自今已往，不复生帝王家！,
七日而殡，皇太子即位于柩前。园陵制度，务从节俭。军国大事有不决者，取天后处分。
废兴，命也。吾宁奋剑而死，不得衔壁而生！
佛教，自杀者不复得人身
师知卖我，陈霸先反。我本不须作天子，何意见杀。
人之将死，能言则言，不能言则苟延残喘，乱语罢了，哪有那么多为什么……
他不说好他也没办法啊，人家都坐上龙椅了，自己身体又那个德行了，百官谁还会为了这么一个病蔫蔫的再去拼啊，还拿什么争啊，就那么著吧
《明史》里说朱祁钰是在哥哥复位之后不久才安然「病逝」的。这话说的...
不管你信不信，反正我是信了。
他儿子死了，法定皇太子又换回了朱见深。
人在病重，按照手续，他死了，朱见深做皇帝。
他自己这脉，绝嗣啦。
临死前，发现他们父抢子的皇位。
有种看他们笑话的感觉吧。
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