辯證法的事物具有普遍聯繫性是不是就是緣起性空？唯識無自性，法界緣起與本自圓滿，唯心極樂是不是都是？
建立在空性之上，或者說就是空性？
離一切識，離一切念，才能體認到空性，建立的名相越繁複，離空性越遠。你需要在現實中觀察空性，不顛倒，趨近真相實境，然後再回頭看諸多名言教法，就明白了。
你吃的太多，撐著了。
請一心念佛就好。
緣起性空，很簡單，佛學基礎理論，有空才會有萬事萬物。要反向操作，才能回歸自性本空。
辯證法的事物具有普遍聯繫性是不是就是緣起性空？唯識無自性，法界緣起與本自圓滿，唯心極樂是不是都是建立在空性之上，或者說就是空性？
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緣起，粗略意思是一個事物必須靠外在的緣分條件才能存在。如果無條件也能存在，就是自性有，不是自性的無了。
普遍聯繫，是緣起的一部分表現，但佛教不認可聯繫的客觀性，因為一旦排除了主觀意志，客觀的依靠性就不完整，無法解釋情器世界和業力的關係。這就是馬恩比佛教少的那條腿。
唯識部分，無自性的是三性里的遍計執，唯識認為另外兩性不是空的。
空性=緣起，是終極的。連空性本身這個無為法常法，也是空性的，沒有自性的，因為空性也是有所依的，比如瓶子上的空性，這個空性要依瓶子，瓶子是瓶子的空性的所依。
萬事萬物本自具足的是空性，這個勝義層面角度說，萬事萬物是一樣平等的，不是萬事萬物在如何角度都一樣哦。
極樂世界是三界中的佛化現凈土，也是空性的。
我主要用的中觀見來解釋，說的不好您多包涵，詳細的可以看《緣起贊》，祝好
你可以看看《佛教邏輯》
也許有幫助。
六祖壇經提及到，
一個人的悟性和慧根是高還是低，影響自見本性
低，多學多問，慢慢積累，從量變到質變，能自見本性。
高，一點就明，跨越積累，直接就質變，也能自見本性。
每個人的本性不同，但是能自見本性是每個人的自己的人生意義之一。
本性和空性之間的關係就是像辯證法。
自見本性不一定能識空性，識空性也不一定自見本性。
但是是兩者是有關係的。
本性和空性是可以相互作用的。
下面我就不能用語言來證明了，這用一句常見的話總結
色即是空，空即是色。
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