辩证法的事物具有普遍联系性是不是就是缘起性空？唯识无自性，法界缘起与本自圆满，唯心极乐是不是都是？
建立在空性之上，或者说就是空性？
离一切识，离一切念，才能体认到空性，建立的名相越繁复，离空性越远。你需要在现实中观察空性，不颠倒，趋近真相实境，然后再回头看诸多名言教法，就明白了。
你吃的太多，撑著了。
请一心念佛就好。
缘起性空，很简单，佛学基础理论，有空才会有万事万物。要反向操作，才能回归自性本空。
辩证法的事物具有普遍联系性是不是就是缘起性空？唯识无自性，法界缘起与本自圆满，唯心极乐是不是都是建立在空性之上，或者说就是空性？
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缘起，粗略意思是一个事物必须靠外在的缘分条件才能存在。如果无条件也能存在，就是自性有，不是自性的无了。
普遍联系，是缘起的一部分表现，但佛教不认可联系的客观性，因为一旦排除了主观意志，客观的依靠性就不完整，无法解释情器世界和业力的关系。这就是马恩比佛教少的那条腿。
唯识部分，无自性的是三性里的遍计执，唯识认为另外两性不是空的。
空性=缘起，是终极的。连空性本身这个无为法常法，也是空性的，没有自性的，因为空性也是有所依的，比如瓶子上的空性，这个空性要依瓶子，瓶子是瓶子的空性的所依。
万事万物本自具足的是空性，这个胜义层面角度说，万事万物是一样平等的，不是万事万物在如何角度都一样哦。
极乐世界是三界中的佛化现净土，也是空性的。
我主要用的中观见来解释，说的不好您多包涵，详细的可以看《缘起赞》，祝好
你可以看看《佛教逻辑》
也许有帮助。
六祖坛经提及到，
一个人的悟性和慧根是高还是低，影响自见本性
低，多学多问，慢慢积累，从量变到质变，能自见本性。
高，一点就明，跨越积累，直接就质变，也能自见本性。
每个人的本性不同，但是能自见本性是每个人的自己的人生意义之一。
本性和空性之间的关系就是像辩证法。
自见本性不一定能识空性，识空性也不一定自见本性。
但是是两者是有关系的。
本性和空性是可以相互作用的。
下面我就不能用语言来证明了，这用一句常见的话总结
色即是空，空即是色。
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