金剛經與心經到底有什麼不同?
都是圍繞著緣起性空展開的嗎?
除了字數，基本相同，都是般若部經典，講般若智慧的。
如果說，真的可以把佛法比喻做人的話，《金剛經》就是佛法之心，《心經》就是《金剛經》的心臟。
如果說，真的有什麼所謂的「心中心」，《心經》與《金剛經》就是。
個人建議，《金剛經》與《心經》要互為補充的看。因為，本來就是一如一體的。《心經》為點，為綱。是精華，是濃縮。《金剛經》講述的是具體的方法，是面。
如果說，我們今天這個時代，在研習佛法時，真的有什麼斬妖劍照妖鏡的話，《金剛經》就是，可以幫助我們「破迷顯正」。如果，真的有什麼可以隨身攜帶的護身符的話，那就是《心經》，短小而精鍊。具體見「玄奘大師取經之經歷」。心經的主體內容是止觀禪修方面的，也就是小乘佛教主要的觀禪體系，其中包括了五蘊，十二處，十八界，十二緣起和四諦，這個和金剛經差的太遠了，不知道題主為什麼會問這個問題，因為金剛經基本見不到四諦十二緣起的內容。而金剛經明顯是宣揚大乘佛教的，第一，它主張菩薩乘，講求度眾生，第二，它主張菩薩乘的布施，行無相布施，福德不可估量，這是六菠蘿蜜的布施菠蘿蜜，第二，金剛經明確講二乘人是「樂小法」者，這有明顯的貶低的意思，稱二乘人喜歡小法，也就是說自己是大法。所以這些內容，在心經主體里找不到，因為心經的主體是止觀禪修的內容，但是心經的咒語部分有大乘佛教的特徵，講究度眾生，這一點和金剛經屬於一類的。
首先要說，金剛經和心經都是標榜般若智慧的經典，金剛經的全名叫《金剛般若波羅蜜經》，心經全名叫作《般若波羅蜜多心經》。他們的共同點就是讓讀者體悟般若的智慧境界。當然兩部經典對般若境界的論述表達語言有所不同。雖然根本的境界和見地應該都是兩部經典論述的主體，不過 般若心經的論述更側重於「佛心」，而金剛經的論述則更側重於「佛法」。比如心經開首即講「行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空」就這段經文的境界就是證得如來心的境界，所以後面一句經文就是「度一切苦厄」。那麼證得佛心然後如何呢，下面心經就講了「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識也復如是。」這句經文的意思就是合塵同光，圓覺經里叫作「如來隨順」。而金剛經的起首則講「度盡一切眾生，則無一眾生得度者」就這句來講就是般若的無所得境界，是根本但也是初步入般若的境界。那麼金剛經的側重「佛法」在哪裡，就是經文里講「「若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：『一切法皆是佛法。』」這裡的側重「佛法」就是當你證得「佛心」所謂的「般若波羅蜜多心」如來境界的時候還沒有真正發起無上菩提，還要了解到「佛法」的本質，無上菩提的本質。那麼這個本質是什麼，這個就是只可悟得非語言的講解了。由證得「佛心」再到發起「佛法現前」成就無上菩提的公案，讀者可以看看《妙法蓮花經》大通智勝佛的公案。
心經： 物質即空，空即物質，兩者不相離，故稱色不余空，空不余色，色即是空，空即是色，著了一邊，也不行，兩邊都不執著。
金剛經： 一切有為法如夢幻泡影，亦露亦如電，應作如是觀，佛法況舍，何況非法，一切隨緣。
區別在哪裡，一個是觀世音菩薩所觀察到的諸法實相。
另一個是，佛為小乘初果到四果介紹菩薩們修行不住相的過程，所以沒有菩薩摩訶薩在場。
所以佛在說金剛經的時候沒有放光也沒有現大神通三昧，怕小乘人不接受甚至會退場 ，怕他們接受不了自性，也就是本來面目。
都跑去涅磐了，所以小乘人執著於涅磐，不肯繼續再修六度波羅蜜，回小向大。
而在菩薩的眼裡，佛身放光，大地六種震動，或者遊戲神通三昧等等屬勝境界，這些是小兒科，不過是諸相非相，沒什麼好稀奇的。
自性生萬法，本自清凈，本無動搖。
重點自性能生萬法，既然能生萬法，佛放光，現神通，楞嚴三昧，華嚴三昧，念佛三昧，電光三昧一切三昧等等，不離自性，這就沒什麼好稀奇的。
何況菩薩摩訶薩們有的是古佛再來，為了眾生與輔助釋迦摸尼佛故意現做菩薩身。
小乘還沒見性，所以不會接受，不承認有個自性能生萬法，所以執著涅磐去了。有啥不同呢，主要是《金剛經》比較啰嗦，《心經》比較凝練。
金剛經是對須菩提講的， 須菩提解空第一，佛陀為了不讓須菩提解龍解過了頭，而去執著於空的相狀， 於是對須菩提講了金剛經
心經是對舍利弗講的，舍利弗智慧第一，佛陀為了不讓舍利弗執著於各種表相，為他講解空的道理。
佛經之所以多，第一是佛法深奧，二是因為佛陀不辭辛勞 反反覆復對不同的人從不同角度或深或淺的講解相同的道理。
沒有不同，都是講離相的智慧，般若波羅密多的。
都是針對空性引發的討論，闡述方式不同機緣不同，但都涉及本質。這是學佛最重要的兩部經文，我抄了得有上百遍，心經有上千遍了。
基本相同，都是闡述般若境界。
樓上不懂裝懂。
沒什麼不同，在我看來都是真經，因為其中沒有一文一字，更沒有什麼「法」。
《心經》沒有論據過程，直接給出佛的觀點和結論
《金剛經》給出了結論的恰當理由和理論依據
心經和金剛經區別。
心經側重色即是空，空即是色，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
金剛經側重是相非相，是名相。此相可為色相，可為心相。
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