如何理解黑格尔的「自为的一」？

自为的一的概念参考了b站邓晓芒的讲课视频与他的《德国古典哲学讲演录》。邓晓芒对真的无限性的解释在于「我把自己规定为一个无限的可被规定者…所有的规定，都要落实到我身上来。」这样的对无限和有限的统一应该如何理解？

1、邓老师的译文【「我把自己规定为一个无限的可被规定者…所有的规定，都要落实到我身上来。」】，充满了 logic=error ，黑格尔原著不可能是这个意思。

2、不知原文如何，只能 logic 逻辑还原 =我有限 l 个人 (规定汉族&>曹雪芹 o 红楼梦&

3、连我这个草根业余老民哲都懂的 logic 原理，黑格尔不可能不懂吧？

谢邀。

首先对「我把自己规定为一个无限的可被规定者。」进行分析。

无限可从两个方面理解，一是无规定，这里的限就是指被规定的界限。比如「这朵花是红的。」这就是说，这朵花被限定在红颜色之内。因此，可被规定者是有限的。但是这个可被规定者的限是什么呢？是无限，因为是「无限的可被规定者」。因此，这是一个将有限包容在内的无限规定。

这种无限的规定者是谁做出的呢，是我。「我把自己规定为一个无限的可被规定者」这是一种积极意义上的无限，因为这个规定是我自己做出的规定，这是什么意思呢？我自己规定自己，「我是我」。没有任何的他物在限制我，我自己限定我自己，这是一种自由。「我是我。」这个命题，也是费希特：「人类一切知识的绝对第一的，无条件的原理」，（费希特著《全部知识学的基础》，第6页）正如黑格尔在《精神现象学》所说：「实践理性中第一个公设就是自己决定自己的自由意志」。费希特的自我不仅设定自我，同时还要设定非我，「自我与非我是自我的原始行动的两个产物」。（费希特著《全部知识学的基础》，第24页）但是这个非我仍然统一在自我之中，也就是说一切的非我规定都统一在自我之中，这就是一个包含了无限多有限规定的真无限。这也就是黑格尔在《小逻辑》中所说：「自为存在作为存在，只是一单纯的自身联系；自为存在作为定在是有规定性的。但这种规定性不再是有限的规定性，又如某物与别物有区别那样的规定性，而是包含区别并扬弃区别的无限的规定性。」

供参考。

没有专门研究过黑格尔，仅仅提供一些思路。

自为（being for itself）这个词其实后来被萨特拿去写过，同自在（being in itself）相区别，不过萨特受海德格尔的影响更深。海德格尔在《存在与时间》里阐述过，此在是能够对其自身存在有所作为的存在者，并且总是处于这样或那样的决定中。这里的这个决定（decision）就和规定性（可作decisiveness）有了某种联系。

比如人（此在，自为）就能够上大学，能够不上大学，能够让自己成为博士，或者成为总统，成为出家人等等。人能够成为这个，也能成为那个。能够成为，也能够不成为。能够设想自己将来的任何成为或者不成为，就是因为它有「能够成为」这种前提。

同样，它的种种成为都是在规定和限制自身。成了上大学的人，就不再是不上大学的人。这样退回去，在它还没有做上不上大学这种决定和规定的时候，以至于它还没有做任何决定和规定的时候，就有点像「自为的一」了。

为何不看看马克思和复杂性科学呢，这些都是对黑格尔的批判性继承

自为的一，就是不与其它的一对立著的一，在其它一切一中就是在自身之中的一，在其它一中返回自身的一。自为的一就是一切的一，在这个一这里，其它一切一，都只是一的一切。自为的一，就是灵魂。

建议不要把自己的脑力浪费在这种无意义的问题上。