学佛到底是为了成佛，还是为了世间觉灭除烦恼好好生活？
有人盘腿一坐，觉得自己是个三角形，心生一念：三角形面积该怎么算？
找到老师，师眼皮也没撩：底乘高除二。
他「得大欢喜」，进了社会，在家具厂找到份工作，老板拿块三角木板过来：接下来要打个大衣柜，你把这面积给我算一下。
他：底乘高除二。
老板：所以面积究竟是多少？
他：底乘高除二！
同事是他同学，见状也道：真实不虚，的确是底乘高除二！
老板仔细想了一想：三角形面积可不就是底乘高除二？可见人家学得对，老师当初教的也没毛病。我呢？我听见了一个真理，这是人生幸事啊！——这么一想，就把求面积的事儿给忘了。
见以真理服了人，他信心大具，于是辞职出来找个商场门口，他同学搭个讲台，俩人每天闭目而诵：三角形的面积是底乘高除二，三角形的面积是底乘高除二……
群众不解：这样背有什么用？
他俩：这是真理来著。
群众纷纷拜服，献上刚买来的辣条、薯片……
商场另一出口，站著当初和他俩同班的另一位女同学，不背底乘高除二，而是敲著木头碗一遍一遍念：老师好，老师好，南无数学老师，这样好的老师没处找……
围观群众：你这样夸数学老师，称颂其名有什么用？
女同学：夸数学老师，自己就能成为数学老师。
群众：这样也能成为数学老师？
女同学：信心具足，决定能成。不信去问我同学，他们在商场那头讲底乘高除二，那是原理来著。
群众：你怎么不讲原理？
女同学：那很麻烦的，你们真的愿意听吗？
群众相互对个眼神：「既然都能当数学老师，那听不听原理都一样吧。」「一样一样，她这法门好像比较轻松，不大费脑子。」「不费脑子好，不费脑子好。」「我好像与这法门特别亲近有缘，因为我起小就没有脑子。「
把脑子恭恭敬敬放进木碗后，群众磕头表示：我是你的人了。没有脑子的也假装捧了一份空气放进去。
数学老师退休后，一直在家养花种草，这天老友来访，说：你教的学生，现在商场门口给人家讲课呢，说什么三角形面积是底乘高除二，是真的吗？
数学老师：真的真的。
老友：我就不明白了，学这东西是为了跟你一样，还是为了切实地算面积，好打家具做物件，解决生活问题？
数学老师：你饿不饿？
老友：肚子倒是有点空了呢。
数学老师：来，你摘韭菜，我和面，咱俩一会儿包饺子。
老友：三角面积的事……
数学老师：算的时候用它，不算的时候谁没事念叨这个！该打鸡蛋打鸡蛋，虾仁儿都泡上赶紧的！
憍陈如。云何名为第四人间所居之处。观察彼处不生乐想。
憍陈如。有智之人次观人中。一切皆有种种诸苦。所谓
生苦 老苦 病苦 死苦。
爱别离苦 怨憎会苦。求不得苦 五盛阴苦。
饥苦 渴苦 贪苦 嗔苦 妒嫉等苦。
妄言 绮语 两舌等苦。恶口骂詈 诽谤等苦。
寒苦 热苦 恶风 恶雨 疫蝗等苦。毒恶禽兽伤害等苦。
恶世 恶王 牢狱等苦。
贫穷下贱 短命等苦。
既念此苦更生重苦。缘苦生苦还造苦因。于未来身复受苦报。
如是转转无量无边。受诸辛苦无有穷尽。何有智者乐于彼中。
是名第四众生人中居处。智慧之人观是事已。于人道中不生乐想。
尔时世尊告巨力长者并诸长者言。
汝等谛听。若有众生为求菩提 悲愍有情。虽复布施 不求富贵。虽复持戒 不求端严。虽复忍辱 不求眷属。虽复精进 禅定 智慧。为愍众生 求无上乘。不为世间 轮回因果。
若有众生 利根智慧。了达世间 色身五欲 生灭幻化。但有假名 无实体性。观其身相。卵胎湿化 假和合成。如沫如泡 乍生乍灭。众生妄念 谓得久居。
复观此身。由如阳焔 本无实体。从渇爱生 妄情为水。亦如芭蕉 体无坚实。
今此身者。毕竟是幻 从颠倒生。虚假浮脆。亦如旷野 空无所有。
亦如行厕 秽汚充满。一身九窍 常流不净。
亦如秽井 满中臭恶。深可厌恶。
又如冤贼 亦如毒蛇。甚不可爱。
五欲烦恼 由若瀑流。漂溺有情 入生死海。汨没流转 难有出期。
汝等今者。亲近如来 学菩萨行。厌离世间 五欲尘劳。色身败坏 一切不坚。求于无上 最胜大乘。渐次修习 诸波罗蜜。欲证解脱 甚为难得。
为了成佛。
佛祖来这里示现八相成佛也是为了令众生成佛
佛教将烦恼分为三层，专业名词就不说了，大致可分为：
一、表意识的烦恼。饿了，困了，心理或身体问题导致的烦恼。我们所理解的烦恼，就是这种；
二、潜意识的烦恼。佛教认为，表意识的烦恼源於潜意识的颠倒，可以参考「橡胶手试验」或「缸中之脑」去理解；
三、无明烦恼。这是烦恼的根本。无明是没有主体的，跟物质、意识什么的，没有关系。大致可以认为是无对立中产生的二元状态（能觉和所觉），继而能觉执著于所觉，两者纠缠，就产生了众生和万物的现象（相）。
任何修行无外乎都是针对这三种。只不过触及到无明烦恼时，就非常深奥了，所以往往各执一词，分歧也巨大。断除了无明烦恼，出世入世就没有任何区别，也没有了轮回和涅槃之分，更无所谓生与死。
但要达到第三层，就要从第一层修起。如果困在表意识的烦恼里，就不要谈断潜意识的颠倒了。
为了觉悟，本来没有生。
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