可能问题有些不好理解。举个例子：一名网友从来没看过杨绛的作品，但在某一天他从一些途径得知了杨绛过世了，基于某些原因，他也随众发表了一些哀悼杨绛女士的言论。

如何评判这种行为，是类似于闲得没事去逐风雅装清高，显得自己很有文化，还是什么？可能是出于什么心态？是否应该提倡这种行为？

本人学生，几日前老师曾提出过这样的问题，并表达了他的看法：网友的行为纯属没事找事，既然不了解，又何必假惺惺去悼念呢？

我个人不清楚如何看待。我想到一些例子：抗疫中牺牲的逆行者，他们与我并不相识，我为他们哀悼，定然不是惺惺作态；林清玄的作品我并未拜读过，我为他哀悼就是虚情假意么？

进一步我想到，我们为什么要为逝者哀悼？哀悼、葬礼是不是只是给活人看的？突然很有些想不明白，希望各位大佬帮我指点迷津。

这件事的本质就是夸耀逝去者的功绩，祭祀先贤鼓励后来者

无论原因是什么，在宣扬逝者之名的这件事上没问题

无论真的了解从心里敬佩也好。还是附庸风雅也好，又或者盲目从众也好。都是好事

那些隐姓埋名一辈子的科学家求的是什么，一方面是那些实实在在的技术，另外一个原因就是为了这身后名

我虽然不知道 爱因斯坦有多伟大，但是不妨碍我为他扬名。我需要知道的就是 很厉害，有贡献，科学家…这九个字就够了

这事就是鼓励人相信人过留名的好处。有的人虽然活著可事实上己经死了，因为碌碌无为无人知晓。有的人虽然死了可他还活在人们心里，因为他有作为有成就名声在外。这事是鼓励活人安慰逝者，对人类的发展有好处。

他们大概是想时髦一把吧。

哀悼祭奠缅怀确实都是给生者看的，毕竟死者已逝，只可追忆。

了解他们功绩，的确哀伤他们离去，痛惜损失伟人的确实更有理由，也更有必要去哀悼逝者。

但本不了解的，或者素不相识的，听闻离去，主动了解下，也感慨一番，甚至说些惋惜的话，也无不可啊。

说到底，人都是会共情的。我虽然无法对你的哀伤真的感同身受，但逝者为大，同样表达点哀思还是可以的。现实葬礼还请一些本没怎么走动也没啥关系的亲朋好友呢。

不过现实和网路的区别在于，现实ky，说错话是真的有可能因为对方翻脸而被打。

令人厌恶的不是「你和他/她没什么关系却敢表达哀悼」，而是不知所谓，跟风赶时髦一样地凑到哀悼者面前，虚伪地装著，拿腔拿调。

这和自己喜欢的歌被抖音大范围传播一样，并不是别人就不能欣赏或者感受，主要是太吵了，也太俗了。

相对于明星，这些人（科学家、作家）对社会的贡献一点也不少，被悼念再正常不过。

我不久前在一本新书上看见几个名人名言，居然有＂世界级＂某中国大师，还有几位，可是，生为中国人的我，却并没有看见过什么中国的世界级大师！看世界数学史，竟然没有一个中国人！不过，你，我，也不得不服气，去看钱宝踪先生的《中国数学史》，中国数学家的理性思维总是摆脱不了感性的、经验的东西的纠缠，突破不了实用的局限！人的正常的理性创造力没有充分发挥出来！一句话：没有一种自由精神，或者说，精神是不完全自由的。理性逻辑思维能力欠缺！我生为中国人，真的很心疼！

的确很多哀乐不是真心的，但这是个看上去简单，实际复杂的问题，它牵涉到人们的社会认同感和被接受的需要。我们都有一定程度的讨厌虚伪，但实际每个人都会装。为什么古代的反儒人士，喜欢「发儒家之伪药」，因了我们的旧文化基因，一面强调心意的真诚，一面却在鼓励言行的虚伪，这也是现在我们看穿了，就会说，纪念死人这事，实际是为了活人被社会认同和接受。

你可以完全的真诚，一点不要虚伪——但真诚是一种人际交往的准则，没有了合意的交往，连准则也就不需要，这样一来，得不到社会接受的一种真诚，有实际意义吗？全社会的价值观没有一个大的改观，就不能强求个人的一些道德表现，当然装的太多也不行，那就不仅出于顺应社会的必要性，而明显表现出个人品行的不真诚了。

那么怎样改变社会呢？说穿了还是靠我们每一个人。看起来这是个悖论，个人既要顺应，还要力求改变。但路径是有的，那就是加大我们自己的宽容态度，说穿了，不管别人做的是不是给你瞧不上，不要轻易指责人家，才能换来更大的真诚，否则你越反感人家的虚伪，反而越得不到人们的诚心，就是这样——尊重他人的人格和自由，不要多管闲事！原是最好的法子。

这是说，个人有了更大的自由，社会才会有更大的真诚。拚命的规范每个人的行为，只会制造更多的装样子，同时也制造人们对装样子的反感。儒家理论出于管控社会的需要，把私德公德联系的过于紧密，钳制人们的思想言行愈于常度，才使得整个社会虚伪成风，反而和他们著意宣传的诚心正意，来的相反。

16年的时候诺贝尔文学奖给了鲍勃迪伦。但是同一天的时候，97年的诺贝尔文学奖得主达里奥·福去世了。那时候觉得挺感慨的，尽管我没看过达里奥·福的作品，至今我也没看过，只是知道他。但是那种并不忧伤的感触是真实的，就好像有个人死的的时候，正好有个人出生了。也有一种「江山代有才人出，各领风骚数百年」的感概。

杨绛先生去世的时候我也发过类似悼文的东西。我引用了杨绛的一段话「 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。」朋友都纷纷给我评论「杨先生走好。」

杨绛我读的也不多，只粗略的翻过《我们仨》。杨绛译的《唐吉诃德》应该不算吧。钱锺书我只看过《围城》，其实并不喜欢。但是杨绛的去世还是挺愁的。因为她们的时代远去了，一个闪耀著的时代远去了，季羡林，汪曾祺甚至是鲁迅。。。的时代远去了。尽管已经远去很多年了。

人类的情感远远比自己想像的丰富的多。也更具有跳跃性。对死亡，对逝去之物以及伟大的事物之间的感触是与生俱来的。有的朋友在路上遇到一直被撞死的猫都唏嘘不已，更别说是和自己一样的生命了（而其实并不了解那只猫）。关于死亡的尊重在人类社会一直都是极度优先的，因为我们知道每个人都会死，虽然并不知道「死」意味什么，然而我们如此热爱生命。也如此敬畏死亡。（死亡不仅仅是这件事本身而已）关于能使更多人免去死亡的不幸的壮举，则只剩下仰叹了。

如果故去的人还代表著其他的意义。。。尽管不相识，甚至也不感到忧伤。但是他没有罪过，就算是跟风哀悼也无妨。。

小时候第一次在故去的亲人的墓前磕头。并不熟识，并不难过，其实什么都没有意识到，但是在如此庄重的环境下已经在上「认识死亡」的第一课了。

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