和平年代，为什么应身死报家国？努力工作赚钱养家，不给人添乱不就是爱国？非要抛头颅洒热血怼天怼地，以身殉国才算是大丈夫，才算是爱国？

孟子曰：「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。」孟子也不会认同你这种观点。

甲胄在身，重任在肩，御敌于国门之外，虽死无憾。普通人不到万不得已，以身殉国那是被道德绑架而不自知。

孟子曰：「可以死,可以无死;死伤勇。」子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」

假如祖国再一次被战火燃烧，相信中华亿万儿女必然会团结一心抵御外敌，身死又何妨？

相信我，大方向有人掌舵，稳的不能再稳

你想过你和顶层隔了几个星际和银河？

你只需要老老实实上班下班结婚生子就行了

何况，光这些也够你折腾一辈子了

真要到了那时候，需要你以身殉国，很多事根本轮不到你想不想

现在人连活的正常点都是奢侈

生活就他么的一地鸡毛

非要较真，建议题主先上，我们随后。

当我们的祖国被入侵的年代，我们作为民族的一分子，必当以死报国，不是我们多么伟大，是没有办法，山河破碎，已经容不下我们想平淡一生的愿望，不胜则死。没有人想死，但我们不去反抗，失去的更多。

正是因为那些先烈的付出，换回来我们如今和平的年代，我们可以好好规划自己的生活，可以根据自己的兴趣爱好来选择自己从事的工作，我们不仅可以活著，还拥有更多选择权，我们包容各种思想，求同存异，多元化的社会，只要不是危害国家，危害社会涉嫌犯罪的思想，行为都不应该被禁止。

每个人的三观都是在自己长期生活经历中形成的，很难改变，除非犯罪，无所谓正邪，我们不需要改造别人的三观，更没有必要怀著优越感去鄙视别人，每个人都有自己的生活，虽然世俗是那么的强大，可我们还是有内心的坚守，初心不可忘。

现在经济发展的好了，大家没有了生活的压力，可以自由自在的生活，不用违背自己的良心来委曲求全为了一份工作，我们也可以不用著急工作去看大好河山，每个人生活方式不同，你不能要求每个人都要怀著以死报国的心态生活。你每天准备为国牺牲，我们敬佩你，但你也不要鄙视我们。

对待年轻人成长过程中出现你不能理解，不能接受的现象，更多的是怀著包容的心态看待，而不是一棒子打死，非要按照你的思想生活才是正统，这种心态就跟危险了，你并不代表正义，也没那么神圣。很多事情你看不惯，那就别看。

宝玉听至浓快处，见他不说了，便笑道：「人谁不死?只要死的好。那些须眉浊物只听见『文死谏』『武死战』这二死是大丈夫的名节，便只管胡闹起来。那里知道有昏君，方有死谏之臣，只顾他邀名，猛拚一死，将来置君父于何地?必定有刀兵，方有死战，他只顾图汗马之功，猛拚一死，将来弃国于何地？」袭人不等说完，便道：「古时候儿这些人，也因出于不得已他才死啊。」宝玉道：「那武将要是疏谋少略的，他自己无能，白送了性命，这难道也是不得已么?那文官更不比武官了：他念两句书，记在心里，若朝廷少有瑕疵，他就胡弹乱谏，邀忠烈之名；倘有不合，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已?要知道那朝廷是受命于天，若非圣人，那天也断断不把这万几重任交代。可知那些死的都是沽名，并不知大义。

何为身死报家国，家是谁的家，国是谁的国。

不死也可以报家，又何必寻死呢？若国也是我的国，不死可以报国，我又何必赴死呢？

你把自己当曹植，出口千古名句「捐躯赴国难，视死忽如归！」

可你没有曹植的命，曹植的国是魏国，曹植的家即是曹魏家，他自然可以大义炳然的这么说了。也没人去抬杠，说他家篡国，即是赴国难，为什么不大义灭亲，弑父自刎以谢家国（汉朝）呢？

自鸦片战争，中华积弱，到开国大典，人人皆捐躯，有为大清捐躯的，有为义和团捐躯的，有为革命捐躯的，有为内战捐躯的，有为抗日捐躯的，他们不止是为了国，更是为了「大义」。

何况如今中华国内外形势稳定，国泰民安，你好好的就要人捐躯，诅咒国还是诅咒人呢？我听著就不像好话。不如你把自己的三观扭回来，也少的在此空谈「赴死」论。

因为背后说话不费什么力气，而牺牲自我需要的不仅仅是勇气。

你可以选择不去成为英雄，但是不要做了小人还对英雄说三道四。就像苍蝇吮吸著战士的尸骨，多么可悲。

英雄永远是少数。不要要求别人去做英雄，也别对英雄和崇拜英雄的人说三道四。

送给评论区的一些人们。

首先，我十分敬佩那些愿意牺牲自己，救助他人的英雄，他们拥有我们大多数人没有的高贵品质，新闻媒体也应该要多传播他们的英雄事迹。

但扪心自问，我自己能做到身死报家国吗？恐怕很难，我确实很难做到。可能死到没有那么大的痛苦，但想到自己的父母，听到噩耗撕心裂肺的模样，说实话，很难做到。

所以真的十分敬佩那些舍己救人的英雄们，社会也一定要善待那些英雄的家属，要对得起那份高贵品质。

而这种高贵的品质，不可能是每一个人都拥有的，这是非常不现实的，而且道德是对自己的标准，而不是对别人的要求，希望题主明白。

不知道题主什么阶层，但俺可是普通贫民，你告诉我需要拚死保护啥。和平年代这话题谈不上（觉得自己牛的可以参军去，看看能不能被选上，鄙人是真参加过解放军的文职考试的，无奈确实水平太臭，这倒不是因为关系户才没机会），真战争的话，侥幸能在一开始的大轰炸中活下来（我们是大国，真打起来能避免核洗地的可能性不大吧），你得首先保护家人吧？而且你是想保护除了发结婚证离婚证就没别的事的民政局？还是自己交保险都不收，失业保险不知道怎么领的劳动局？或者死活都进不去的企事业单位？还是把人当狗的很多某些企业。嗯，其他政府机关也有，可俺实在不知道和一个屁民有啥关系了。所以你说你这问题有啥意义，老祖宗都说肉食者谋，说肉食者鄙的家伙自己也能算贵族呀。在其位谋其政，没有好处就没有义务很正确。屁民给谁当不是当呀，有区别吗？反正哪里都需要被剥削对象吧？

说大话的都在扯淡，或者至少是中产阶级。老外似乎也有一句中产阶级才是国家的主人这种话。人家是主人，保护自己的国家是应该的，但如果地下室吃泡面的家伙，还是考虑一下下个月的房租吧！

要评论就别折叠，不服来辩论。我这种人咋了，就喜欢说实话不行呀，马克思的学说自己都说国家是统治阶级的产物，我又不是统治阶级。

这国家是你们的，不是我们的。

我不会对为国捐躯的烈士们说三道四，但我也不会为任何一个国家，一种口号而抛头颅洒热血。

为真主，为自由，为民主，为民族……而「光荣神圣」地死亡，这些历史上的谎言我已经知道得够多了，死者失去了他的所有，永恒地消失了，甚至连名字都不会出现在历史中，他个人的死亡对于历史而言毫无意义。如果说历史进步的车轮不断转动，需要一些人命作为牺牲品，那这个牺牲品为什么偏偏要是我？我不相信有什么轮回和天堂，也没有为人类未来操心的闲心，我只关心我自己和我的家人过得幸福与否，必要时别说是国家民族，甚至背叛全人类我也愿意，就像《三体》里的叶文洁。

看了问题日志，如果不是钓鱼的，提问者应该是一位觉得自己孩子无能，连带认为他孩子那一代的年轻人都无能的中年人。不扯远，三大耻时期提问者应该是血气方刚的小青年，您在做啥大丈夫的事情，分享一下，让大家开开眼呗？

君以国士待我，我当以国士报之，君视臣如土芥，臣视军如贼寇。

冒著猝死的风险扛著房贷车贷通胀加班还不知道以后有没有养老金会不会延迟退休

不是在报家国吗？

大丈夫？ 看来房价还不够高，居然还有追求。来人，给他涨涨房价，让他天天考虑怎么赚钱还银行钱

移孝作忠，以家比国，渊远流长的儒家观念。身体进入了21世纪，观念还留在大清。

大丈夫本应身死报家国？

你对「大丈夫」是不是有点误解？

现在又不打仗，你叫我怎么去死？我又不是当军人的料，去当炮灰，做无谓的牺牲吗？

我觉得每天遵纪守法做个好市民，用我微薄有限的生命，多做好事，为国家增加一点GDP，为家庭多赚一点钱，这就算身死报家国了。

总比啥事不干的光喊口号，敲键盘要好。

脚踏实地，实事求是才是我党的作风。

汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。

穷则独善其身，达则兼济天下。知道什么意思吗？

惯例

我在国家需要时应当以死报国（√）

你在国家需要时应当以死报国（X）

报家园？为啥报国报哪里？

出生开始父母养我，上学父母累死累活交学费。啥你说没收学费？国家出的学费还不是我父母交的税吗？

毕业工资这么低。啥？我能力不行？你知道老子英语四级多少分么？！都不屑于和你说。

房价这么高。你跟我说三四线城市？那破地方是老子去的地方吗？能入老子法眼的是要北上广市中心。

我能活著就是靠我自己，报啥家国？

众网友。。。嗯 说的甚是有理。

所以报啥家国？

现在的很多年轻人，包括现在谈婚论嫁的部分成年人都有一个通病。把自己得到的都认为是理所当然的。得不到的是别人欠他的。

这个逻辑已经应用到了生活中的方方面面。他们根本就没有感觉到国家给了他们什么。他们怎么去给国家什么？甚至交税都觉得委屈。

因为我们都是小人物，不是大丈夫。

做大丈夫要命，还是不做了。

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