朋友，之前有另外的朋友曾經問了同樣的問題，而這個問題確實有意思，非常值得學佛之人蔘究。這裡就偷懶，完全複製之前回答。

作者：Garfield Yu

鏈接：https://www.zhihu.com/question/307442309/answer/562890161

來源：知乎著作權歸作者所有。商業轉載請聯繫作者獲得授權，非商業轉載請註明出處。朋友的這個問題很有意思！

禪宗講「不二」法門，其中的義理從釋迦摩尼佛傳給迦葉尊者，再傳到達摩大師，再到之後的二祖、三祖、四祖、五祖、六祖，以及之後的各大祖師，乃至一直到今天，其中的義理從來沒有改變過，佛教正法從來未變，變的只是人心，就是因為人心的貪染，才會不明「正法」，乃至顛倒錯亂，以邪說為正法。

達摩大師與六祖所說之法，乃是「不二」，並無任何差別，與釋迦摩尼佛所傳之法也是「不二」，也並無任何差別，不過這個「不二」是在「性」上說；而達摩大師所說之法被稱為「論」，而六祖所說之法卻被稱為「經」，這個差別的原因要在「因緣」的「相」上去找！其實這個問題，就是可以用來「參禪」的，而且是一個非常好的問題，如果其中道理能明白，對於大乘就能了解得更深，對於大乘佛法的妙處也能體會更多，也會真正的了解「大乘」與「小乘」的關係，以及大乘佛法的真正由來！不過這道題有些難，涉及的面會非常的廣，答案不能光在「禪宗」里去找，這裡給些提示，要想弄懂其中的緣由，一定要去讀《法華經》，而且還要了解「唯識」學，之後對於佛法的「密」也多少要有所了解，基本上就是佛法的「顯、密、性、相」都要懂，才能多少明白其中的道理。其實禪宗的這個問題還有一個類似的等價問題，就是在大乘佛法中，「彌勒菩薩」被認為是此娑婆世界的未來佛，是「釋迦摩尼佛」的接班人，而「彌勒菩薩」是主修「唯心識定」的，乃是「唯識」宗的第一代祖師，為什麼此娑婆世界的未來佛不是「觀世音菩薩」、不是「文殊菩薩」、不是「普賢菩薩」？反而是修「唯識」的「彌勒菩薩」？要想真正的通達「唯識」，這道題是要能解出來的。

其實解答這些問題，就是在解諸佛菩薩的「密語密意」，而「密宗」真正要教修行者的關鍵就在此，而不僅僅只是所謂的「真言」、「手印」、「儀軌」。實際解「密」本身，就是諸佛菩薩對於眾生的考題，也是衡量修行者所修、所學程度的「試金石」。以上兩道題的解題所需通曉的佛法量是大致相同的，只是禪宗的問題更偏於「性」，「彌勒菩薩」的問題更偏於「相」。

因為側重點不一樣，經是以語言文字顯出法義引人領悟，而論是對義理進行剖析使其明朗。

本來約定俗成佛所說的才能稱經，佛以後的弟子的法語稱為論。誰知無意之中六祖的法語竟然也被叫作了經，真是偏中正這樣一下子破了吾人對於文字相的執著，蓋冥冥之中有禪意焉，禪機悄然引發使然。

按古印度佛教分類，佛親自說的叫經，不是佛說的不管他的名聲多麼牛逼都叫論。六祖那本書也就是論，在古中國叫經，是因為六祖弟子認為，叫經才能和五經 道德經分庭抗禮，不然六祖就矮一截。壇經如果和龍樹 無著兩大車軌比起來，也只能稱心得，稱不上論。

歷史形成的吧。其中一重要原因應該是六祖是證悟的聖者。

雖證悟，但尚未成佛。

供參考。

當慧能說出「無名無字，無背無面，無頭無尾」，

並且否定其弟子把一切的源頭背景稱為「佛性」或「自性」「空性」「見性」

或道，天，自然，宇宙，物質，能量，客觀存在……

等等等等，

他已經超越了曾經的自己，也超佛越祖了。

把壇經（法寶壇記）稱為經，與佛經道德經之類並列，都有點貶低了。

修行道地經梵名Yoga -ca^rya-bhu^mi-su^tra 。凡七卷。略稱修行經。印度僧伽羅剎（梵Sam!gharaks!a ）作，西晉竺法護譯。收於大正藏第十五冊。
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