天堂和地狱的差别?
天堂里能量物质是无限的，人们不用抢夺资源，死亡也不用担心，那么互相帮助就毫无意义，在天堂的人们会不会对地狱充满期待，开始努力杀害对方。同理在地狱里由于对天堂的向往，人们互相帮助呢。现在我们身处在需要抢夺资源的地狱里，但我们内心有天堂的存在，而思想与身体不可分割，那我们到底处于地狱中还是天堂中，还是天堂和地狱的混合体呢？此处我想强调我的观点，天堂并不是虚构的，因为梦与天堂类似，能量近乎无限，而梦里的宇宙并不能被证伪。也许有一种稳定的状态，人们既不快乐又不痛苦，那相对应的现实情况是怎样的呢，谢谢。
天堂不在于物质，而在于人。
天堂按灵意应该称作天国或者神的国，按照实际意义应该是新天新地之后的新耶路撒冷。从前者来说神的国与物质完全无关，只与人的心意相关，忠心良善正直诚实的人就是与神同行的人就在神的国中，反之就是属世界的。
按照后者来看，天堂是审判之后的新天新地，新耶路撒冷一切的居民都是完全圣洁的，因为神将会与世人一起生活（非圣洁不能见主的面），新耶路撒冷城介绍的很少，圣经里面描述的是不再需要阳光，也没有黑夜，珠光宝气金碧辉煌的样子。按照圣经的原则，新耶路撒冷城越谦卑的人地位越高，越想升高的反降为卑，这让我想起了马克思的理想国。每个人的道德水平都极大的提升，不用抢夺资源因为资源可以按需分配。但是并非不需要互相帮助，也不是失去了前进的意义。生活当中除了贪婪、名利之外还有很多有趣的事情。比如努力钻研各样有趣的技术等等。
而地狱，圣经上的记载很少，地狱是在神的审判之后，凡是被定有罪的就被扔在地狱里面。所以地狱跟我们现实的监狱比较类似，各人按著自己的罪行在地狱里受罚。赎清了自己的罪孽就是第二次的死亡湮灭。
在天堂和地狱之间，还有很大一部分人，他们少做恶事，善事也不多。或者寿命不足时就被谋害了，或者先天疯癫智力不足等等。按照圣洁他们不够进入天堂，但是他们会受到补偿，我个人猜测圣经里面说的千禧年就是为了补偿和惩罚。
1、《楞严经》 本师释迦牟尼佛在因地修行时，曾经因为拒绝母亲出海打渔，就踢了母亲一脚，所以下了地狱。他踢了母亲一脚这个心是不是嗔恨心呐？是不是要下地狱啊？当他下了地狱以后，看到那些小鬼被剥皮抽筋，他这个大慈悲心油然而生。马上升起一种念，愿意自己去替那些小鬼受罪。这个心一升起来，还没有开口讲话，他就从地狱飞到天上去了。因为他的这种心与地狱的气氛不相适应。所以《楞严经》讲到底，就是要成就我们的心，都是我们靠自利自救自护。
2、《 妙法莲华经》 孙陀罗难陀，这是佛同父异母的亲兄弟。前面『孙陀罗』是他老婆的名字，印度第一大美女，为了区别三个难陀，叫他『孙陀罗难陀』。
佛陀回迦毗罗卫国故里，依然入城乞食。孙陀罗难陀在王宫楼上见此情景，便祈请佛和弟子们每日乞食来王宫，以便他供养。第二天，佛在精舍，让阿难等人去外乞食，让孙陀罗难陀把饭送到精舍来。这夫妻俩很恩爱，孙陀罗在难陀手心吐了口口水说：「要是口水干了，你还没回来，就不用回来了！」当然，难陀无法做到口水干之前赶回去，所以到佛精舍以后被佛强令剃度。然而难陀出家以来，心猿意马，思念其妻，常垂热泪。 佛为了度他，领他去散散步，「难陀啊！」佛指了一只猴子：「你看看，这只猴子好看？还是你老婆好看啊？」那个难陀讲：「当然是我老婆好看嘛！」佛当下把他带到天上去，又看到一大群天女，佛就问了：「你们这群天女在这里，怎么看不到你们的主人啊？」那些天女讲：「我们的主人就是释迦牟尼佛的弟弟，叫孙陀罗难陀，等他百年之后升天，就是我们的主人。」佛又问难陀：「天女好看还是你的孙陀罗好看？」难陀答道：「肯定是天女好看啊！」这小子是不是喜新厌旧啊！天人福报很大呀！一个天子可以配八万四千个天女。从此孙陀罗难陀开始修人天福报。 有一天佛又领他去参观地狱，看到两个小鬼在一堆柴火旁边懒洋洋打瞌睡，难陀问道：「你们这两个懒鬼，这么自由没人管啊？」两个小鬼也很有道理，说：「没事的，佛的一个弟弟叫孙陀罗难陀，现在还在人间，等他上天堂的福报满了以后堕地狱，下油锅。我们现在提前把柴草准备好就可以了。」难陀一听，从头顶冷到脚后跟，说：「哎呀！上到天堂以后还要下来受苦」。佛说：「当然了，叫六道轮回嘛。」从此才安心修道。天堂是有上帝同在的地方；地狱是与上帝隔绝的地方。
而上帝就是爱，就是那永不止息的爱，
所以天堂是爱的乐园；地狱是爱的荒原。
如果人们在地上的时候，就能心中充满爱，每日实践彼此相爱，
就能过上「在地如在天」的美好生活——那样，人间即天堂。
但现实的情况是——人凭自己做不到这些。
哪有什么天堂和地狱。死后都是一把土！
非要说差别，可能就是死前的忏悔吧！天堂级死法，就是死前儿孙环绕，家人聚在一起，死者在家人的怀抱中，安详的闭上了双眼。
地狱级死法呢？可能就是孤独终老，就算儿孙环绕，心里也想的是遗产究竟归谁？在无穷的悔恨中死不瞑目。
问题是如果天堂是耶稣造的，那耶稣是谁生的呢
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