能否用科学知识说明上帝或者佛教的存在？
若我们是 神所造的，那么我们的思想及推理能力、也同样是祂造的、我们可以用这些实质与我们的经验为工具，去衡量 神是否存在的或然率。若这些不是祂造的，如果根本没有 神，那么去相信我们去信赖我们的心思及推理的官能，就十分荒谬了，因为它们只是机会与偶然造成的罢了。科学家们注意到了一项惊人的事实，依照他们所相信的，从那不会思想的『大自然』中，竟生发出有思想的生灵，及有智能的系统来。爱因斯坦认为，这项发展是科学伟大的 神迹，用他的话说，「大自然那最令人不能理解的事实是，大自然是可以理解的。」。这样的发展－从不会思想的原子借著偶然进化成为具有聪明智能，的确需要一个大神迹。
就单从我的理性来说，我觉得也是上帝存在更靠谱。虽然我不清楚上帝真正的存在形式，爱因斯坦也不信具有位格的上帝。但是我从我感动，来选择：
我信上帝，全能的父，创造天地的主；
我信我主耶稣基督，上帝独生的子；
因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；
在本丢彼拉多手下受难；
被钉于十字架，受死，埋葬；
降在阴间，第三天从死人中复活；
升天，坐在全能父上帝的右边；
将来必从那里降临，审判活人死人；
我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！
科学由于其本身的物质局限性，并不能使人直接认识神自己。但科学对物质世界的研究，却十分有助于使人更深刻地理解神创造万物的作为。我们看到万里长城，就能体会中国先民的恢宏气魄和坚忍不拔的毅力：人们看到金字塔，就可认识埃及古代辉煌的文明和高超的工艺技术。
同理，科学使人们对宇宙万物的奥妙有越来越深刻的理解，也就使人们对神创造之工的奇妙伟大有越来越透彻的领会。圣经上说，"诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段"。事实诚然如此。
康德曾说，"有两件事使我赞叹不已，一是宇宙的伟大奇妙，二是人心灵深处良心的奇特功能。"人只要仰天地之大，俯察品类之繁，处处都可看到神创造的智慧。同样，人只要反躬自省，倾听良心的声音，也可领会神导人向善的准则。这两件事足以帮助心存诚实，严肃面对人生的人去认真寻求神。
人怎样才能认识神呢？归根结底，如果不是神愿意向人显示他自己，人是不可能靠自己去认识神的。有人想用聪明智慧去认识神，但那是徒劳的，因为智慧不是认识神的正确官能。圣经上说，"世人凭自己的智慧不认识神。"(#26)当初神造人时，曾给人权力去"治理全地"并管理地上各种活物，所以神给了人超乎其它受造之物以上的智慧。圣经也教导说，与人交往要有智慧。可见人的聪明智慧是解决人与客观世界，即人与物以及人与人之间的问题的。这是智慧的正常功能，但却不能用来解决人与神之间，即人如何认识神的的问题。因为神本性中的奥秘远超乎人的聪明智慧之上。圣经从来没有说，人的智慧可以测度神的奥秘。神是灵，人只有用心灵和诚实去接受他、敬拜他，才能与神有直接的交通，认识神。否则，是不可能。
有两件事直接妨碍人认识神。第一是骄傲。人在神面前原本出自尘土，人必须如实地承认自己是受造之物，不是神。人不应高举自己在神之上。但有些人自命非凡，目空一切。既不把人放在眼里，这样的人即使和人交往也难免格格不入，困难重重，更不必说认识神了。圣经明言："神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"(#27)一个骄傲的人永远不可能认识神 人如果想认识神，首先必须放下自己的骄傲。
第二是罪。人类自始祖亚当犯罪以后就堕落了。罪进入了人的内心，成为人性的一部分，也可以说，罪已经成为人的第二天性。人世间为什么会有那么多罪恶现象？其根源在此。但人当初被造时是照著神的形象造的，人性中像神的一面(善性、良心)依然存在。这样，人的内心就成为善和恶的战场。中国自古就有人性善恶之争。孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。双方各有一定的事实根据，数千年来相持不下。也有人认为人性本无所谓善恶，犹如一张白纸，染于苍则苍，染于黄则黄。然而如果人的本性果真一白如纸，那么人世间的种种苍黄又从何而来？可见这一观点于事实无据。实际上已经坠落了的人类，基本性是双重的。既有善的倾向，也有恶的倾向；有美好的一面，也有恶的一面。平日的彬彬君子，当环境有变，诱惑当前时，也会一变而为暴徒恶棍。在文革时期，人性的善恶，可说表现得淋漓尽致。人内心的这种善恶冲突是一个普遍存在的事实。中国学者一向称之为"理欲之争"，其实乃是善恶是非之争。不幸的是在大多数情况下，人们并不能"择善而固执"，反而如水之就下，在罪恶货向的支配下随波逐流，因为这样做往往最符合自身的利益，最能满足个人的私欲。从来不违背良心要求的人是没有的。如果人们的行为意念从来都无违于良心，那他根本就感觉不到良心的存在，就如从来不违法的人感觉不到法庭的存在一样。每当你感受到良心的告诫时(良心不安)，就说明你在某种程度上已经触犯了良心的原则。人如果连自己的良心这一关尚且不能通过，又怎能通过神的审判呢？所以圣经上说，"没有义人，连一个也没有。"。(#28)
一般人之所以不肯承认自己有罪，通常有两种情况：一是有些人明知自己有罪，但却不敢去正视，于是便硬著头皮一口否认罪的存在，以求用这种掩耳盗铃的方式去自欺欺人。这种做法在人面前或可收效一时，但在神面前却是毫无用处，因为神是鉴察人心的。二是有些人不认为自己有罪，是因他们用大大降低了的人为标准来衡量自己的缘故。然而神的标准不同于人的标准，而且远高于人的标准。例如，通常人们知道奸淫，即不正当的性关系是罪恶，所以有"不可奸淫"的观念。但这仅指不正当的行为，而耶稣却说，"凡看见妇女就动淫念的这人心里已经犯奸淫了。"(#29)这不仅关乎行为，更查验到人的内心。有些人可能没有奸淫的行为，但有几个人能说自己从来没有淫念呢？更不必说现今更有很多人甚至对种种邪淫的行为也不以为非，反以为是，并美其名曰"性解放"。如此等等，可见人的标准是多么靠不住。人因为长期远离神长期忽视、甚至压抑良心的声音，良心就会变得麻木、低沉，对诸般的罪恶也就渐渐失去 感觉，以致离正确的道路愈去愈远。然而人的这种自我纵容，并不能改变人在神面前乃是罪人的事实，因为最高的审判者是神，不是人。
如果我们一般地谈到人类社会的丑恶和黑暗，大概不会有太多的人持异义，但一旦涉及各人自己，则大多数人就不愿承认自己有罪恶，似乎个个都是出污泥而不染。然而如果大多数人都真正洁身自好，则整个社会就不会如此败坏。这说明多数人在衡量自己和别人时，常常有双重的道德标准，严于责人而宽于律已。然而神决不偏袒任何人。
退一步说，即使以人为的标准衡量，人们也没有理由自满。常言道："人非圣贤，孰能无过？"意思是除圣贤之外，谁都会有罪过。但圣贤是否就能无过呢？看来即使是那些被目为圣贤也不敢以此自许，他们只是说："君子之过，如日月之蚀，过则不蝉改"。这就是说即使圣贤并非无过，只是比较勇于改正而已。例如按人的道德标准，人都应孝敬父母，以报其养育之恩，那么对于创造天地万换，并赐给人生命气息的神，人岂不应当更加敬重和感恩吗？然而很多人对于这位至高的神却既不尊敬，也不感谢，有人甚至口出恶言，恣意悔慢，乃到根本否定神的存在，这岂不是比不孝父母更为严重的罪过吗？背叛神，乃是人类最根本的罪，所有其它的罪都由此衍生而来。
罪是人接近神最大的障碍。人不能讳疾忌医。人如果想走向神、认识神，必须先解决罪的问题。罪的问题不解决，人不可能见神的面，因为神圣洁的光焰将使罪人化为灰烬。同时一个有罪的人也不愿意面对神，正如一个犯人不愿面对法官一样。罪使人远离神。我们常常看到一个人不愿意承认神的存在，往往并不是因为他有了太多的科学知识，而是因为他的良心在神面前有亏。怎样才能使罪的问题得到彻底解决呢？神作为慈爱的天父，固然无时不在准备接纳回头的浪子，但作为至高的审判者，神却不能无视或姑息人的罪恶，他并不能对浪子的罪置若罔闻。唯一能使神的慈爱和公义并行不悖的两全之道，是神自己为那个无以自救的浪子之一切罪孽付出了死的代价。那就是差遗他的独生子--耶稣基督来到人间，成为人的样式，并为人的罪钉死在十字架上。耶稣的死满足了神的公义，也成全了神的慈爱。所以耶稣在十字架上临断气之前说"成了。"(#30)在旧约时代，人犯了罪，就将一只无残疾牛或羊献在祭坛上，为自已赎罪。但那不过是一个象征，因为牛羊的血并不能使人的罪恶得赦。(#31)
那事实本身乃是耶稣为人的罪而流血，而唯有神儿子耶稣的血才能使人的罪得赦，所以圣经上说耶稣是"神的羔羊，除去世人罪孽的"，(#32)神使那无罪恶的耶稣基督为人的罪而死，因而使一切因信而接受耶稣基督为自己救主的人，罪恶得赦免，同时在神面前因耶稣基督的血被称为义，得以坦然无惧地进到神面前，得享神的慈爱，免于永远的沉沦。这是一切世人得蒙赦罪、认识神并成为神儿女的唯一道路。圣经上说，"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反反得永生"。(#33)又说"除他(耶稣基督)以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救"。(#34)除了神儿子耶稣之外，世上没有任何别的人能够使人的罪得赦。如今，相信耻稣基督，接受倔为自己的救主，是人认识神并成为神儿女的必由之路。耶稣说，"我就是道路、真理、生命。若不藉著我，没有人能到父那里去。他们若认识我，也就认识我的父。"(约翰福音14章6-7节)所以相信耶稣基督是人认识神的惟一道路。
神的救恩，不仅在消极方面叫人因信耶稣而使罪恶得赦，更重要的是使一切相信耶稣的人都得重生，得著神永远的生命。这便是"叫一切信他的不至灭亡，反得永生"的涵义。耶稣为人的罪死了，但他的死和世人不同。世人的死是由于定命，人人必有一死，而且死对众人而言是一条不归路，有去无回。普天之下，所有人的生命一概始于母腹而终于坟墓，无一例外。唯独耶稣与众不同，他为人的罪被杀而死，但他却又从死中复活了，因为他的生命并不被死所拘禁。耶稣在受难节那个星期五下午三时左右死亡，然后被安放在石头凿成的坟墓里，墓门被封固，而且有罗马兵丁看守。但他却在第三天，即星期日的天亮以前复活了，留下一座空的坟墓。这件事不但记载在圣经里，在差不多与耶稣同时的犹太历史学家约瑟夫的著作中也提及此事。死而复活，是耶稣的死与众人不同之处。释迦牟尼死了，他的"佛骨"至今犹在，一部分且曾被迎进中国。莫罕默德死了，他的坟墓也至今年内仍在。他们都没有复活。唯独耶稣的墓是空的，因为他复活了。当耶稣受难而死时，他的门徒曾大失所望，在犹太人的迫害下，灰心丧胆，四散奔逃，最主要的门徒彼得约翰等也都逃归故里，重操旧业，打鱼去了 。但耶稣复活以后，经过多次向他的门徒显现，让他们亲眼看见他不但已经复活，而且活著升天。这件事给他的门徒以莫大激励，彻底改变了他们的精神面貌，由原来胆怯丧气的消极状态，一变而为完全不畏权势，不顾性命危险，果敢不屈地见证耶稣复活，到处宣扬相信耶稣而得救的福音。唯其如此，这福音才得以传遍天下，直至地极。耶稣最初的十二个门徒中，除叛徒犹太以外，其余的人全部为耶稣基督殉道而死。为什么这样呢？正因为他们从耶稣的复活中看见了永生，看见了耶稣胜过了死亡的权势。死，不再是有去无回的可怕结局，而是复活的前奏。因为耶稣说，"复活在我，生命也在我，信我 的人，虽然死了，也必复活"。(#36)因为凡相信神儿子耶稣的人，都有了神永远的生命。
有人会问，难道得蒙赦罪，并得著神生命的路竟是如此简单么？是的，确实如此简单。然而这件事之所以如此简单，乃是因为神自己已经为此付出了最高代价的缘故，这代价就是神独生子耶稣的血。因此，才不需要人自己去修行积德，以成正果；不需要人手持刀剑，流血立功，以求自己升天；更不需要金钱才能去换取。神出经为人准备了全备的救恩，只等著人用信心去接受。这才是神所给人的真正的福音。 对于神的存在，对于耶稣基督所成就的救恩，世人争论很多，令人莫衷一是。解决这一难题的关键方法就是褥告，是非真假一试便知。如果没有神，如果说耶稣的救恩不可靠。那么祷告就没有用；但如果你祷告了，而且神果然听了你的祷告，神在耶稣基督里所成就的救恩果然临到了你，那么一切问题便迎刃而解，你也就不需要别人再给你证明什么。圣经上说，"你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你们开门。"(#36)只要你肯放下一切的骄傲，在神面前俯伏下来，以真诚的心灵，呼求主耶稣的名，求他赦免你一切的罪，悔改并接受耶稣为你的主，你就会立即体验到生命的改变，立即得享赦罪的平安和来自神的喜乐。如果你真的这样做了，却仍然得不到神所应许的救恩，那责任就不在你，你尽可仍然走你原来的路，并不损失什么。但我深信这样的事从来不曾发生过，今后也不会。因为神是信实的，他的话永不落空。 既然神已经以极重的代价，为我们开了这条又新又活的路，叫一切相信耶稣的人都可以得救，成为神的子民，我们还有什么理由拒绝呢？相反，如果我们竟然忽略了这么大的救恩，当有一天来到至高者的审判台前时，还能以什么理由为自己开脱而逃罪呢？现在救恩的门仍然向一切愿意相信人敞开著，凡是愿意的人都可进去。每个人必须作一个严肃的决定；究竟要不要接受这位永生的神？人或是接受耶稣基督而走向神永远的生命；或是当面拒绝他以致错过这莫大的救恩而走向永远沉沦。二者居其一，何去何从，仅在你一念之间。 我衷心期限待你选择神永远的生命，不要因循延误，错过神的救恩。
泻药！本人能力有限，你说的上帝，我无法证明他的存在。但你问的「佛教」不用什么科学来证明，但凡有个常识的人都知道这个世界有个宗教叫做佛教。如果要证明佛的存在，全世界历史学界应该都会肯定在公元前5-4世纪佛教的创始人释迦牟尼生活在古代的印度地区。他被尊称为佛陀或佛。
科学无法证明，就像你能用科学证明你喜欢吃苹果吗？上帝 作为一个神 人们就不能把它形象化 人不可以推断造物者的外形 年限 所处方位 人是没有这个能力的！我们所要探究的就是它是否存在？
先说佛教，因为佛教自古以来对中国人影响很深！它的影响甚至超过了中国固有的道教！众所周知，佛教的创始人释迦摩尼是古印度净饭王的儿子。释迦摩尼是一个很有责任感的人！他知道自己将来要继承王位。为了使自己的子民生活安定远离战乱。他走访了很多贤人智者却没得到自己满意的答案。在一个安静的夜晚他剃下自己的头发披上一个方巾驾上白马悄悄的出了城。一去好几年。他的脚踏遍天南和地北，他一路看过千山和万水！但是 但是还是毫无收获…你可能听说过佛教的《山海经》
没错就是这家伙出去旅游所见所闻的奇闻异事和奇观异景。只不过在他死后他的信徒们又帮他加了一点儿调味料而已！他的离家出走就是为了寻求真理，普度众生。可他一去就是好几年，然而并没有什么卵用！他仍旧一无所获！有一天他在一棵树下休息（不是苹果树)脑海里还是那些问题。他陷入了沉思。长期以来的苦修让他想到了「欲望」这个词语！一念之间他就解决了困扰他多年的问题。他认为欲望就是产生痛苦的根源！权、财、色、名等欲望纵使人们相互仇恨，谋财害命，发起战争…所以佛教的核心思想就是让人戒除七情六欲，从而达到精神上超脱的目的！事实上，佛教的思想则是大错特错！人是感情动物，人生若是一张白纸，感情就是纸上挥洒的笔墨！如果一个人没有了感情，那他和机器还有什么区别？
「欲望」并非都是坏的。它同样可以起到积极的作用！ 试想一下，假如全世界都信仰了佛教，那社会还能进步吗？经济，科技还能发展吗？百十年后地球上还会有人类吗？回答是：不能！ 释迦摩尼还以为自己悟出了人生的真理，回到国家后他开始广泛地宣传他的思想。借助于他王子的身份，马上就有了很多的追随者。他们终日在一起打坐静修，参悟世理！在释迦摩尼死后他的弟子们为了纪念他，就为他修建了一个金身像，仍旧在他身旁参禅打坐。并将他的骨灰分成四分。他的弟子带著骨灰分别去了四个不同的方向，所到之处撒上骨灰，在骨灰之上盖寺庙。释迦摩尼死后佛教进行了改革，加入了神话色彩，释迦摩尼成了被崇拜的对象，如印度神一样，从此佛教开始渐渐疏远释迦摩尼的思想。不要把释迦摩尼想的那么清高 ，事实上释迦摩尼也是有老婆孩子的！他孩子出生的那天晚上，他就离家出走，外出云游了！最后也留下了一个抛弃弃子之名…谈到造物主 很多人会联想到自己的灵魂！这个很正常 人的潜意识里都会认同灵魂的存在 以及灵魂来自与造物主！
人确实是有灵魂！科学发展到今天，人们通过量子力学证实了灵魂的存在！人死后灵魂的确会离开身体！但它不会像恐怖小说里的情节一样出来吓你！我们长常说的鬼附身了的灵异事件其实都是那些精灵搞的鬼！
稍懂一些科学知识就会否认这些灵异事件的存在，但懂太多科学知识就会越发相信其中的奥妙！ 研究科学是为了研究哲学，研究哲学是为了认识信仰，认识信仰是为了，认识宗教，认识宗教是为了接近造物者，以及认识造物者的幽玄！ 很多科学家都在沿著这条路不断的探索！量子力学为科学家们的探索起到如虎添翼的作用！量子力学证明：灵魂不死，灵魂可存在于多重宇宙！
美国北卡罗莱纳州维克森林医学院大学教授兰萨声称，从量子物理学角度出发，有足够证据证明人死后并未消失，死亡只是人类意识造成的幻象。 兰萨声称他在量子力学中找到证实「 人死但未消失」的证据。他提出生物中心论支持自己的论点。有个人意识才有宇宙的存在，实质上的生命与生物是真实世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不会创造生命；意识使得世界变得有意义， 时间与空间只是人类意识的工具。换句话说，生命是真实的，而我们所处的这个世界只不过是一个虚像而已。这种对宇宙的看法支持了宗教对宇宙的认识，即造物者的意识创造了宇宙和生命。 死亡只存在意识当中 兰萨指出， 就此论点来看， 我们所熟知的死亡其实并不存在， 没有确实的边界可用来描述或定义死亡。我们一直被教导「人终有一死」，但本质上死亡只存在我们的意识当中， 生命只是碳元素与其它混合分子的活动， 一段时间后又回归大地。 简单来说， 人只知道肉体会活动， 但兰萨的研究发现， 人在心跳停止、血液停止流动时， 即物质元素处于停顿状态时， 人的意识讯息仍可运动， 亦即除肉体活动外，还有其它超越肉体的「 量子讯息」，或者是说俗称的「 灵魂」。 他说， 生物中心论类似「平行宇宙」 ：当下所发生的每件事情， 在对等的多重宇宙 中也同时进行， 当我们开始质疑、 重新思考关于时间与意识的问题时， 也同时影响另外一边对等的我们的意识。 当生命走到尽头， 即身体机能尽失时， 兰萨认为， 还会在另一个世界重新开始。 兰萨还以量子力学中的「双缝实验 」说明，射向两条细缝的光子呈现在屏幕上并非两条光带， 而是许多光斑，证明粒子的运动会被个人的感知所影响。 灵魂可独立于肉体存在， 大脑只是个加工厂。两年前， 英国著名物理学家罗杰?彭罗斯 、 美国亚利桑那州大学意识研究中心副主任斯图亚特?哈默罗夫博士证实了濒死经历的真实性。 他们提出，当人死亡时，构成灵魂的量子物质离开神经系统而后进入宇宙， 这时便会出现濒死经历。患者出现濒死经历时，灵魂离开肉体，重回宇宙，如果患者苏醒过来， 灵魂又重新回到肉体。 哈默罗夫博士一步认为，灵魂是由宇宙的最基本的物质构成的， 可能与时间同时出现。 而人的大脑只是原意识的接收器和放大器。 宗教界普遍认为， 大脑只是一个加工厂， 本身并不产生思想意识， 它的主要功能就是接收来自宇宙的信息并加工成语言， 再表达出来。灵魂可存在于多重宇宙
每一个宇宙拥有独立的时空 量子力学帮助我们观察多重宇宙的存在。 那么灵魂到底存在哪里？兰萨教授认为，灵魂不但能存在于我们这个宇宙，它还能存在于另一个宇宙。灵魂意识的能量可能在某一点上被招回来放入另一个身体。而与此同时，它存在于物质身体之外的某种真实世界中，即很可能是另一个宇宙。 兰萨教授通过他的实验不仅给了我们灵魂的性质，他更深层次的揭示了造物者的存在！ 现存的承认有造物主存在的宗教中最著名的三大宗教分别是：伊斯兰教、基督教、犹太教。从根本上来讲，这几个宗教都认同有造物者的存在，只是它们对造物者的定性不同！时至今日，唯一一个仍然坚信世界上有且只有一个造物主的宗教只有伊斯兰教。伊斯兰教的核心思想就是承认这个世界上有且只有一个全能的造物主。人不能以人的意识去 定夺造物主的形象和方位。人的感官也不能直接的去感受造物主的存在，只有借助于人的理智，来思考和参悟造物主的存在。
科学无论如何发展都只能证明某种事物的存在，而不能证明其不存在！譬如若干年前人们未能证明核子的存在，假如我们贸然断定核子不存在，那在今天看来这不是犯了一个天大的错误吗？今天科学没有把造物主的存在证明出来，是科学还没发展到那种地步，而不是造物主不存在。 物理学最新研究理论是弦论，在我个人看来，这是现在比较正确的对万物的解释，我们现在普遍认同的唯物主义不能够解释世界，存在明显的问题，所以要勇于接受新观点。世界如此才能进步。造物主的存在不是迷信中的神，我在牛顿和爱因斯坦眼中的神和我们通常意义上自己臆想的神，完全不一样。 牛顿所提出的神的第一推动力说法是现代科学家普遍认同的说法。 一般认为，爱因斯坦的广义相对论是用于描述宇宙演化的正确的理论。在经典广义相对论的框架里，霍金和彭罗斯证明了，在很一般的条件下，空间－时间一定存在奇点，最著名的奇点即是黑洞里的奇点以及宇宙大爆炸处的奇点。在奇点处，所有定律以及可预见性都失效。奇点可以看成空间时间的边缘或边界。只有给定了奇点处的边界条件，才能由爱因斯坦方程得到宇宙的演化。由于边界条件只能由宇宙外的造物主所给 定，所以宇宙的命运就操纵在造物主的手中。这就是从牛顿时代起一直困扰人类智慧的第一推动力的问题。牛顿是古典力学的奠基人，在自发唯物主义思想的指导下，创立了万有引力理论。晚年的牛顿在研究行星为什么会围绕太阳运转时，由于信奉上帝，也是出于对宇宙规律由来的思考，他认为除万有引力的作用外，还有一个「切线力」，这个「切线力」只能是来自上帝的「第一推动力」 根据广义相对论，我们宇宙的开端必须存在一个大爆炸奇点。奇点的质量和密度无限大，根据牛顿第一定律：奇点总保持静止或匀速直线运动状态，直到有外力迫使它改变这种状态为止。就是说，奇点没有外力的作用，将总是保持静止或匀速直线运动状态不变。在大爆炸奇点处，所有已知科学定律失效，爆炸理论也同样失效，但奇点本身是存在的。所以，奇点的大爆炸是由外力推动所致。这个外力就是来自于造物主的第一推动力。
作为一个普通人，我们可能发现不了这些科学理论。但我们生为人子，拥有比普通动物更高的智慧，就要发挥它的价值。很多人，有心不思、有眼不观、有耳不闻、那与低级的动物又有何区别？一个科学的理论严格意义上是不能被证实的，它永远是在证实中。比如说，有人提出：「生活在山谷里的羊都是白色的」这样的理论，如果到目前为止对已知山谷里的羊的所有观察数据都支持这个论断，我们可以说这是一个好理论。但不能说证实了这个理论，因为我们目前并没有观察到宇宙中所有的山谷，也没有能观察到山谷里的所有羊，也不能预测未来会不会产生出不是白色的羊。另外，一个科学的理论是必须有适应范围的，在这范围内它必须要能被证伪，否则它就是没有意义的理论。比如上述「山谷白羊」的理论，只要你在山谷里找出一只不是白色的羊，该理论即被证伪。如果一个理论如果不能被证伪是什么样子呢? 再举例来说，有人提出「在一所房间里现在有一条龙，它是隐身的，而且不能被任何仪器探测到。」这样的理论，这个理论有完美的自圆其说的能力，你无法反驳证伪它，但你无法用它来解决任何实际问题，所以它是毫无意义的。所有的宗教理论都是有完美的自圆其说能力的，因为它无法被证伪，所以任何尝试证实该理论的努力也是毫无意义的。
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