「颜回输冠」这件事，有的人认为是编的故事，是假的，不管内容是不是真的，就以这件事的内容来看来评价，就评价这件事里的「孔子」。

「颜回输冠」：一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。只听买布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？」颜回走到买布的跟前，施一礼说：「这位大哥，三八是二十四，是你算错了，不要吵啦。」买布的仍不服气，指著颜回的鼻子说：「要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！」颜回说：「好，孔夫子若评你错了怎么办？」买布的说：「我错了输上我的头。你错了呢？」颜回说：「评我错了输上我的冠。」

二人打著赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：「颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」

孔子开导颜回说：「你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；他输了，那可是一条人命啊！冠重要还是人命重要呢？」

孔子真的对吗？卖布的人的损失孔子赔偿了吗？

我还有个故事，叫「捕快输职」：有一个小偷在偷钱时被捕快和受害者当场捉住，小偷说只有孔子说是我偷的钱才行，如果孔子说是我偷的，那么就输上我的头，孔子说不是就输上你的职业工作；请问孔子怎么说？工作重要还是人命重要？

个人经历，「商人输钱」：我卖自己种的蔬菜，靠的是薄利多销，经计算：成本每斤七块七，售价每斤八块，利润每斤三毛钱；有个人买了三斤共二十四块钱，他非要说二十三块钱，周围围了很多人，他指著我的鼻子说：「要评理只有找大家，大家说是二十四我就输我的头，大家说是二十三刚才的特产就免费送我！」大家说：「是二十四块钱重要还是人命重要？」这不是道德绑架吗？

小学数学奥林匹克竞赛有快速计算题，题目是「3X8=（）」，有个参赛学生写的23，批卷老师判他错，导致他分数达不到晋级线；他找那个老师说：「我们找孔校长理论，他说是23你就要辞去工作，他说是24我就跳楼去死。」请问孔校长怎么回答？

孔子的三观真的正吗？为什么有那么多人为这件事称赞他？就事论事，就这件事而言，孔子真的对吗？

这个故事显然编的，而且水平不高。

故事中的所谓孔子怕是可以用一句话评价「乡愿德之贼也」。

参考子路受牛中

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：「赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。」

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。

显然孔子看问题是站在比较高的高度的，处理问题首先考虑社会影响。像故事里这样，为了一个杠精的赌约而昧著良心说话，以为这是宽容，只能说作者水平太低了。

也就是说，不管这个故事是不是真的，题主都默认是真的，然后把这件事扣在孔子头上，再把孔子批判一番，是吗？

如果这件事是真的，那么这件事根本就是什么3824还是3823得问题，而是以人为本人命可贵的事。这件事不是犯罪，而是街头争胜。就和让子弹飞里面吃了一碗粉还是两碗粉一样，非要把人逼死才好吗？更何况这种小事，就1就把命赌了，你觉得和这种人较真有意思吗？

接下来题主的以此类推就比较有意思了，提出了捕快输职。从根本上来讲，根本不是一回事。捕快输职是法律问题，这个人违反了法律，自然由法律审判。如果捕快冤枉了小偷，也自然会受到法律的惩罚，怎么会找到孔子评理呢？

就像你在学校里面发生矛盾了，会去找老师评理，有不一样的地方争论，也会找老师断是非，不可能去报警。在工作上碰到问题找领导，违反法律找警察，都是各有各的处理办法。对方明显是个大老粗没见过啥世面，也不学无术，结果颜回和他争论，还赌命，你觉得是谁的错？

这件事有没有更好的解决办法？有啊，首先可以不争论。其次，你可以拒绝和他赌命，并且展示一下3个8到底是几。而颜回没有，欣然答应了，并且让孔子评判，如果孔子说3824，那个人真把头割下来了，算谁的？你和同学争论38到底是几，你说我错了把头割下来，你觉得老师会先告诉你是几，还是先批评你不把命当回事？

更何况这个故事是假的，找不到出处。说出自论语，我通篇看过，没有。

题主明明是谣言受害者，而且还是流传千年的、根深蒂固的谣言，很多人已经被荼毒，本来这个问题我也有疑惑，题主能提出来已经很不错了。可是为什么这么多人大张旗鼓的围攻楼主，而不是批评/揭露谣言本身？

这个故事里我觉得是孔子错,一就是一二就是二。但是现实中这个故事告诉我们，人要有觉悟，不要和笨蛋讨论问题。比如民科、民哲都想和高校老师见面讨论问题，但是教授们绝不会理他们。我想教授们都懂这个故事里的道理。

觉得这个故事有道理，就当自己的理去行就是，但这不是可以用来教人的理。

这些故事只是被某些别有用心的人假托名人而撰写的故事，意在表达得饶人处且饶人，并有「不与不可言者言」之意。这是人事处世的一种学问，并市井二字愿意明白的。

如果把故事当教条，这不是故事的错了，是当教条那个人的问题。

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