因为大部分人都有慈爱之心，人类，动物爱子女，天性！父母给予子女的爱，子女能报答十分之一就很不错了。所以要提倡孝道。但是总有个别例外，不爱子女的也有那么一部分，但他天性凉薄自私，对他提倡慈道等于对牛弹琴，而且这一类人偏偏喜欢以孝道来约束要求子女，他不对子女付出，偏要求子女付出者，便是这类自私之人！

题主肯定冤枉儒家了。

讲修身、讲成为君子，可以说就是慈道。因为培养仁义。

问题不在这，问题在于：

假如卑幼违背孝道，可以斩首（吕安不孝，求救于嵇康，结果两人都被处死）可以凌迟（明朝郑鄤，据说他对母不孝）

假如尊长违背慈道，这……子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」——这么诗意的话，请有表情朗诵十遍。

大舜的父母和哥哥谋杀他多次，大舜当了天子，以德报怨，不仅没复仇，反而分封他们，一起共享荣华富贵……敲黑板！这是何等伟大的人格？《孟子》必考。

假如尊长违背慈道，而你有反逆之心，那么，「君亲无将，将而诛焉」，你，死定了。

所以说，认为「君君臣臣父父子子」不是等级制，而是「公平的权责对等」啥啥啥的，都是幼儿园的小朋友，天真无邪，特别可爱。

西方讲民主，也没见过没金主全靠自己选上的啊

怎么没有。那么多育儿文章宝妈公众号？

但凡是这个社会所提倡的，必然是这个社会所需要的，并且是缺乏的。

如果说「慈」是上对下，那么「孝」显然就是下对上，在自然界中，「上对下」是生命的本能，而「下对上」却不是。

动物本能地关爱自己的后代，甚至可以牺牲自己的生命来保障后代的生存，这其实是自然界的常态，是个体为了保证自己的遗传物质得以流传下去而做出来的本能反应，是物种得以繁衍下去的保障，而人类最特殊的一点是：会标榜这种出于本能的爱护，并且还能自我感动。

显然，「慈」这种人与动物共同拥有的生命本能是用不著社会来提倡的，如果说这世上只有一件事是天经地义的，那么这件事一定是爱护并养育自己的孩子。当然，极个别的情况也是存在的，但这并不构成社会普遍现象，还不足以动用社会资源来解决。假如你家小区门口拉著横幅：爱你的孩子是你的天职，像不像在说不吃饭你就会饿死一样无聊？

「孝」就不一样了，它不是自然界的产物，而是人类社会的产物，它的存在目的是为了维护人类社会的稳定发展，而不是人类种群的繁衍持续。也就是说，人类「孝」的观念是人所处的社会环境作用的结果，那么一个以「孝」为基础建立起来的社会必然要不断提倡「孝」来维持这个社会的稳定发展。

以中国传统社会为例，为了维护「孝」可谓是无所不用其极，「埋儿奉母」这种泯灭人性的行为居然都要拿出来做榜样，显然有「矫枉必须过正」的意味儿了，那么古代人的「孝」有多「枉」似乎也可见一斑了。

中国人向来有一种厚古薄今的观念，例如我们现在还有很多人认为古代人要比现代人更「孝」，我在此不辨对错，只讲一点，「孝」也是建立在经济条件之上的，俗话说：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。其实这也只是自我安慰了，反倒是「原迹贫家无孝子」一句道出了实情。

那么，我的结论也就有了，「慈」是人的本能，不爱自己子女的父母是极少数，用不著动用社会力量来提倡，「孝」不是人的本能，但却是社会稳定的需要，而当「孝」的程度还没有达到社会所需要的时候，当然就要通过社会力量来提倡了，想让「孝」不需要被提倡，最好的方法就是增加社会财富，提高人们的生活水平，这也是「发展才是硬道理」的一个体现。

别扯那么多有的没的。

最简单的道理看掌握话语权的人和受到利益的人是否一致就可以了。

人类也不外此，欧美家庭，大抵以幼者弱者为本位，便是最合于这生物学的真理的办法。便在中国，只要心思纯白，未曾经过「圣人之徒」作践的人，也都自然而然的能发现这一种天性。例如一个村妇哺乳婴儿的时候，决不想到自己正在施恩；一个农夫娶妻的时候，也决不以为将要放债。只是有了子女，即天然相爱，愿他生存；更进一步的，便还要愿他比自己更好，就是进化。这离绝了交换关系利害关系的爱，便是人伦的索子，便是所谓「纲」。倘如旧说，抹煞了「爱」，一味说「恩」，又因此责望报偿，那便不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情，播下乖剌的种子。有人做了乐府，说是「劝孝」，大意是什么「儿子上学堂，母亲在家磨杏仁，预备回来给他喝，你还不孝么」之类，自以为「拚命卫道」。殊不知富翁的杏酪和穷人的豆浆，在爱情上价值同等，而其价值却正在父母当时并无求报的心思；否则变成买卖行为，虽然喝了杏酪，也不异「人乳喂猪」，无非要猪肉肥美，在人伦道德上，丝毫没有价值了。

所以我现在心以为然的，便只是「爱」。

——《我们现在怎样做父亲》鲁迅

因为慈道已经包括进佛法中的大慈大悲中了。人们都知道佛菩萨大慈大悲救苦救难，所以也没必要再去另搞一套 。

虽然现代人普遍受过教育，但是很多人因果关系逻辑思维能力并不好，不知道一分耕耘 一分收获，种瓜得瓜 种豆得豆的道理。当子女不喜欢自己 不听自己话的时候，第一反应是你不孝，而不去思考为什么。就好比在社会交朋友 或者跟客户打交道，如果对方不喜欢你 不想买你东西，不去思考是不是哪里做的不到位，而是想凭什么不喜欢我 凭什么不买我东西，必须喜欢我 必须买我东西。亲子之间互动也是人际相处，必须遵循其原则。

人之根本都没有 谈其他还有用吗？

中国古代是祖先崇拜信仰，辈分靠后的要尊敬辈分靠前的人。

在古人的概念中，你的父母赋予了你的生命和身体，还 把你辛辛苦苦养大，所以你应该报答父母。而不是你的父母来报答你。

儒家就在说「父慈子孝」。老子也说「吾有三宝，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。」

不过的确论述父慈的确不多，根本原因是：

孝是后天培养出来的品德，而慈是人的天性。

但凡正常的人类，自己的孩子出生之后，自然就会产生慈心。

而孩子出生并不会自然产生孝心，需要不断教育才能产生孝心。

因为这个世界是父母掌握话语权

我觉得如果真的要构建和谐家庭和社会，那就要慈和晓一起宣传，并且由于先有慈后有孝，对慈的要求要更多一点。这个世界的法则就是自作自受，给与子女慈爱的父母当然能收获子女的孝，对子女虐待和漠视的父母，想要收获子女的关爱，也是做梦。—致原生家庭长大的那些孩子。

自古以来讲得就是「父慈子孝」，「父慈」在先，「子孝」在后。

但是从来是「父不慈者」少，「子不孝者」多，所以在日常生活中强调孝道居多。

但是到了中国近现代社会，「宗法家国」体制逐渐被全新的社会结构所取代，儒家所强调的「父慈子孝」被赋予了全新的意义。

同时，现代中国的家庭观念处于动荡变革，新旧思想相互吸收，又泾渭分明。

所以对于身处不同的地区、年龄阶层中的群体而言，对于「慈孝」的理解有著非常大的分歧，所以导致了上述问题的出现。

总而言之，人各有位，当父母的朋友需要时时自省，自己是否做到了新时代环境所要求的「慈」；当子女的朋友也需要时时自省，自己是否做到了新时代环境所要求的「孝」。

这就像一个国家，君王对民众的剥削是希望不分裂希望长久的，父子也是一样的，不论父亲怎样对子不好，总是希望不分开的。于是昭孝，昭忠。因为下面一旦要反，就是不想要这国这家了

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