我以汉朝帝陵工程为例子来说一下这个问题。

晋书就曾记载：汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分，一为宗庙，一为宾客，一为陵。按照这个制度和传统，茂陵工程，每年都要吞掉汉室财政收入的三分之一。耗费如此巨大。若仅仅只是给皇帝死后享受，这样的蠢笨政策，早就执行不下去了

首先，帝陵在汉室的政治生活中，占据非常重要的地位。帝陵的规格和制度直接反映当政的皇帝对天下的态度和治政的思想。汉太宗孝文皇帝的霸陵，就是一个很好的例子。 整个霸陵工程，尽量俭朴，同时禁止官员和后来者破坏霸山原来的地形地貌。原因就是，他不喜欢也不想加重百姓的负担

其二，庞大的陵邑工程。必然会带动陵邑所在地当地的社会经济和民生发展，举全国之力，堆砌到一个地方会带来什么样的发展？深圳已经给了我们答案。

其三，陵邑工程，通常会附带迁徙工程。汉朝政府会不遗余力的将那些在地方上横行霸道，官府很难制衡或者无法监督的豪强家族，迁徙到皇帝的陵寝所在地。这些豪强家族，有著庞大的财富，家族和人才。史载，茂陵工程完工之时，茂陵城中人口。达到了将近三十万！占据全国人口的二十分之一，想像一下一个人口占全国二十分之一、集中了庞大的财富，家族和人才的城市，它在国家发展中起到的作用有多大？

综上，帝陵起到的作用是巨大的，不仅仅是发展经济发展民生，人为在关中制造一个经济人口热点。最关键的是强本弱末。这就是割韭菜， 汉室天下三十六郡，十余诸侯国所发展起来的一代又一代的豪强家族随著一任又一任的皇帝登基被陆续迁徙到帝陵所在地，这样关中就永远能碾压其他一切地方郡国——不管是从人才还是财富、经济、技术各个方面。能有效的维护统治

生的伟大，死的光荣。

简答一波，有错勿怪。

这是厚葬风格的体现，今天有一个词和它对应，叫「风光大葬」。

为什么要厚葬呢？说白了，古代葬礼规格是有分级的，比如「棺」与「椁」，等级高的有棺有椁，等级低的有椁无棺。这是身份的体现，也是等级的体现。

至于今日，作为平等社会，厚葬体现的更多地是死者或死者家庭的财力，当然财力反映的还是身份，这也算是一种文化上的遗存吧。

一是因为中国人对死后之事也是非常重视的。

所谓「事死如事生」，「丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。」在早期，中国人相信生前是怎么样的，死后也是怎样的。皇帝生前锦衣玉食、广厦豪宅，死后自然也不能委屈自己，只要有条件，皇陵就会建的大，里面埋上一大堆金银珠宝做陪葬，再堆上高高的封土。后来的君主觉得陵墓建的太大劳民伤财，一堆好东西埋在地下太浪费了，规模上会有所缩小，不过也是相对的。

二是陵墓也是封建等级的一部分。

古代讲究上下尊卑，连陵墓上也有区别，皇家的才能叫陵，一般人只能叫坟。至于陵墓规模、棺木等级、陪葬物等，都做出了规定。皇帝作为一国之君，自然要带头遵守，你不好好修，底下人还不答应呢。

三是风水学说的影响。

中国人相信风水学说，认为陵墓是会影响到子孙后代的。而皇陵是会影响到国家命运的，所以修建皇陵不是随便找个地方一挖，每次都是让底下人跑断腿才定下来的。史书上经常有跟谁干架就去挖谁祖宗的坟，也是受到风水学说的影响。

观念：侍死如生。生前的荣耀，死后照旧。还有，汉代的帝陵是从当皇帝开始修，一直修到进去。

粉饰太平阿～

死即为生，事死如事生

信奉灵魂不灭，继续地下统治

其实真就是迷信厚葬的陋习，毕竟相信死后的话死后时间比生前长多了（当然其实大多数人不到几百年就被挖出来了……）

这也是中国有钱给他们糟蹋，看看周围日本朝鲜越南这些深受中国文化影响的地方就是因为穷，就不搞这些幺蛾子，宫殿都修得很简朴（对比之下），毕竟周围蹲个怪物知道自己几斤几两，没资格穷奢极欲。相反某些雨林里的玩意生产力更差但因为没有危机意识照样随便浪费生产力。

首先是思想观念的问题。

从秦以后的相当长时间内，中国的传统是「事死如事生」，没有佛教的轮回观念，死了就是死了，灵魂来到另一个几乎永恒的世界继续生活，生而为人死后成仙。

这也就带来了另一个问题，既然死亡是穿越到天国的「通道」，那人死以后如何在另一边生活就是古人眼中非常「现实」的问题了。因此，人们决定将自己的日常生活用品带到坟墓中，以期望在死后的世界继续生活，无论是天子的帝陵还是小民的土坑，本质上还是这种生死观念的反应。不过君王的权利和财富，让他们可以修建豪华的玄宫，模仿生前的宫殿；拥有泥人兵勇，来模拟帝国的军队，甚至连自己的后妃和子女也要死后陪葬身边，一家人在死后的世界继续做皇帝。

实际上汉初道教的思想中也没有所谓的地狱与投胎，从墓葬中的解谪瓶与古帛书来看，汉代人眼中，死后的世界也是和生前一样有官府有军队有政策的，因此极其忌讳死了还带著罪名，因为这样会在地府的监狱里继续服刑，过于生草，因此解谪瓶这种可以「免罪」的小东西十分流行，实际上道教世界观中，死后的世界基本照抄了汉代的国家机构，因此才有会「地府」的别名，觉得和带汉朝一样永恒存在……恩，和早期基督教天国就照抄罗马一样。

毕竟没啥参考，死了的人也没法蹦起来告诉你真实，只能照著现实抄……哎呀，要恰饭的嘛～理解一下。

所以你会发现，道士嘴里的那句「急急如律令」实际上起源于汉代政府公文不就一点也不奇怪了。

这么一想，地府貌似就是一大堆社畜公务员在维持运营，然后随著时代发展机构改革，又加了一大堆轮回转世、案件复审等等乱七八糟的新业务不说，地上的一堆道士还在瞎编政府公文报假警，突然感觉好鬼畜。

而第二点则是现实问题，比如豪强。

而汉代开始，帝陵是有陵邑的。什么是陵邑呢，就是住在陵区里的居民楼。

虽然现在看来这个楼盘的开发商有点缺心眼，但结合上一部分，汉代人不觉得那有啥忌讳，没准还觉的离天子近，死后能办个北京户口啥的。

而陵邑里的人也分成分，一部分是原著民，相当一大部分则是从全国各地强行迁过来的豪强。放在后来视角的话，应该是属于世家大族和超大号地主这种成分不咋地的人，对于皇权是极大的威胁，而和废拉晋朝不一样的是，从秦朝到西汉，偏偏是古典军国制度，国家机构能直接伸到村子里，大家编户齐民，世纪控制程度也就只有新中国1989年以前能一较高下了，在现代眼中，汉朝的很多制度是非常「现代」的。

所以你会发现，整个西汉，很少有来自地方的世家大族的影子，皇权不下县是宋元明清时代了才有的事情了。

为什么？这当然要归功于汉朝皇帝的帝陵和长安拆迁办辣。

你看从刘邦之后到汉宣帝之前，有地方世家闹事闹得皇帝让步么？

这群家伙都在各种意义上陪著西汉十二代代先帝呐

第一、古人有「事死如事生」的观念。帝王生前至尊至贵，死后也得享受著至高无上的权力和帝王生活。再说古代人医疗水平不发达，即便是帝王，寿命也很难保障，还有修陵墓是项大工程，不是一朝一夕就可以完成，所以为了应付各种不确定性，保证死后还享受帝王尊贵待遇，依祖制再充分考虑自己的兴趣爱好，一登基就开始造陵。

第二、帝王陵寝可是风水宝地，不但能确保自己死后安息，并且能够保佑子孙，江山永固。当然王朝末代皇帝由于内外交困，政权岌岌可危，也没能为自己修陵。

总的来说，只要不是处于王朝末期，于公于私皇亲都是一登机就给自己修陵，这一漫长浩大的工程直到皇帝过世才算结束。

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