对逻辑学感兴趣就自学了形式逻辑,不是随便学学,为了验证学习的程度还刻意报考了自考课程的《普通逻辑》考了82分。

大致上关于概念(集合概念,非集合概念)关于判断(联言,选言,假言……)关于规律(同一,矛盾,排中)还有三段论都已经基本掌握了。二难推理还没有完全掌握……

能看懂金岳霖的《逻辑》但看黑格尔的《小逻辑》还是感觉看不太懂。要看懂《小逻辑》还需要什么知识储备???谢谢


小逻辑讲的也不是现代逻辑学啊。

顾名思义要不得。

小逻辑讲的是纯粹理性的思辨运动。

那么问题来了。

黑格尔哲学有三个因素:斯宾诺莎的实体,费希特的自我意识,和他自己的绝对精神。

那么斯宾诺莎和费希特你要了解吧。

斯宾诺莎要解决笛卡尔的二元论问题,笛卡尔你得看吧;费希特要解决的问题是康德划分主客鸿沟的问题,康德你得了解吧。

康德要解决经验论和唯理论的冲突,以及回应休谟怀疑主义。

那你就得看休谟吧,休谟是贝克莱的进一步,贝克莱不能省掉吧。同样的培根,霍布斯,洛克,莱布尼茨都少不了吧。这些人构成了经验论和唯理论的争论。

休谟的直接来源是皮浪主义,这个就回到古希腊了。

所以你看,哲学不是孤立的。


更新:

某些人啊,不看书就知道做梦。

哲学是没有一个哲学学派可以代表整个哲学的。

哲学的学习就是在哲学史中走过一个一个人类思想的方尖碑,然后你才能知道哪些是你认为正确的。恰恰是在这个互相继承互相批判的历史中,你才掌握了哲学思考的方法,这是人类精神的结晶。

然而某些人总是认为,不看书讲出来的反而是真理,专业研究者反倒无法反驳。这很可笑。

物理学专业的人看到有人声称造出永动机,会多看他一眼吗?只能摇摇头,叹口气,「傻逼」。

不是无法反驳,是槽点太多,不知道从何吐起。

民哲们妄想著自己几年的顿悟就可以覆盖掉2000多年人类的思想精华,宁配么?宁写出来的那个东西只能是人类思想的结石,只是代表了教育发展史的阵痛,说明哲学通识教育道阻且长。

可悲的是,这种人太多了。

更可悲的是,如果他们有机会学习,或许本来不会这样,而这是社会的责任。


你错判了黑格尔逻辑学的性质了,以为它是逻辑学,其实是形而上学。只不过,它的内容,按照黑格尔的要求,排除了表象思维不带任何经验性内容,只以纯粹概念也就是范畴来阐述,无非如此。这个你应该能从《小逻辑》的两篇导论里(哲学全书的导论和小逻辑自己的导论)看到。

传统形式逻辑只是很基础的前置知识,和黑格尔的逻辑学在路径上没有必然关系,虽然后者会宣称前者是它的一个环节(概念论—主观逻辑)。

传统形式逻辑只研究思维的形式。而黑格尔逻辑学作为形而上学,同时特别地宣称已经达到了主客同一,换句话说,黑格尔的逻辑学在其本来意义上是理解为「所思即所得」,跟《圣经》里的上帝用语言创世那样,认为世界真的就是其逻辑所推演的样子,而不仅仅是主观的思维形式。黑格尔的每一个范畴对应哲学史上的一种类型见解。

最为致命的是,黑格尔的书不能当真按照他所编排的体系顺序去入门,否则会被迷得找不到方向。必须提前知道黑格尔的主张,然后再从头读去,就像人在生命结束时从头回忆往事历历在目,此时再去细细品味各中细节,直至最后回到思维自己,达成闭环。

至于现代的符号逻辑,虽然也涉及对象的构造,但那是另一回事了,没关系。

PS.罗素对黑格尔的逻辑的理解是有很大的问题的,选择性接受其批评。


看了形式逻辑,可以作为下手分析哲学的基础,但那还是差的很远。

小逻辑,很难的。举例来说,形式逻辑里的同一律,在黑格尔那里,就是抽象的知性同一。黑格尔说,这样的同一,不是普遍经验,因为没有任何人是按照这样的同一思维、说话等,它只是形式上的。而黑格尔在论及本质时,说到的本质是自相同一,用他的话来说,就是,真正的、在自身中包含著被扬弃了的存在及其规定的同一。

要看懂小逻辑,建议慢慢看,反复看,甚至可以看看马克思的经济学哲学手稿,里面关于异化劳动导致私有财产出现的那一部分,也就几页吧。这个其实讲到了辩证法的核心相关,马克思用相对较浅显的语言说明了这个过程,这或许对理解黑格尔也有帮助。还有就是,精神现象学,但这个作品难度也不低,它被马克思称为黑格尔哲学体系的秘密所在,原话不记得了。

顺便说一句,黑格尔的哲学体系就是他的生命,他是用生命写的,所以,你也得花大力气去读,甚至用一生的时间,如果有可能。逆商很重要,尤其在真得想做成一件事的时候。


学习形式逻辑,建议从理工科那里学习。看看《离散数学》。离散数学使用符号化的语言,符号的含义单一,所表达的概念更加明确。

比如「是」字具备三种含义,如果仅通过自然语言描述的形式逻辑,有时就会和现实,和我们日常的观点发生冲突。「是」字的三种含义包括:1、等于 [公式] (例如「坐在第三行第一列的同学是小明)2、属于 [公式](3是实数)3、包含于 [公式] (狗是动物)。将「是」字依据上下文转换成符号语言后,形式逻辑中的很多原理就会更清晰一些了。

在这个基础上,再看黑格尔的辩证逻辑,这样就会对「非此即彼」和「亦此亦彼」的同时存在有一个更深的了解。比如价值和使用价值,一方面价值取决于劳动,使用价值取决于实际产品是否有用;另一方面,两者相互依存,没有劳动就不能创造出有用的东西,没有价值也就没有使用价值。


黑格尔的逻辑学几乎是形式逻辑的反义词。。黑格尔的逻辑学是运动的,变化的逻辑,是要自己否定自己,然后推动自己向前运动。。形式逻辑里面哪有自己否定自己的。。


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